#人間関係

στοργή（ストルギ）は、古代ギリシャ語の στοργή（愛情、いつくしみ）を継承。これは動詞 στέργω（愛する、愛情を示す）から作られた名詞である。

στέργω はさらに、印欧祖語で「覆う、守る」ことを表す語根に由来する説がある。そこから家族や近しい相手を守り、いたわる愛情を表す語につながったと考えられる。

英語の storge は、古代ギリシャ語 στοργή からの学術借用。キリスト教思想や愛の分類においては、家族愛や親子の愛を表す語として用いられることが多い。

関連語には αγάπη（愛）や、形容詞の στοργικός（愛情深い）、φιλόστοργος（愛情深い）、άστοργος（愛情のない）など。 δείχνω στοργή で「愛情を示す」という表現になる。

古代ギリシャ語の κοινωνικός（仲間に関わる、共同の、社会的な）に由来。κοινωνικός は κοινωνία（社会、交わり、共同生活）や κοινωνός（共に持つ者、仲間）と同じ語族で、さらに κοινός（共通の、共有の）につながる。

現代の「社会的な」や「人付き合いのよい」という意味は、フランス語 social, sociable からの意味借用によって整えられた。英語 social, sociable もラテン語 socius（仲間、同盟者）に由来し、「人と結びつく、共同体に属する」という意味領域で κοινωνικός と対応している。

派生語に κοινωνικά（社会的に）、κοινωνικότητα（社交性）、κοινωνιολογία（社会学）、κοινωνικοποίηση（社会化）などがある。中性複数形 τα κοινωνικά は、新聞などで結婚、葬儀、婚約などを載せる「社会欄」を指す名詞としても使われる。

社会の仕組みを言うときは κοινωνία（社会）、κοινότητα（共同体）、κράτος（国家）などと結びつく。人付き合いの文脈では κοινωνικές σχέσεις（社会的関係、人間関係）、κοινωνικές επαφές（社会的な接触、交際）などの形で使う。対義語には αντικοινωνικός（反社会的な、人付き合いを避ける）や ακοινώνητος（人付き合いの悪い、孤立した）がある。

ヘレニズム期ギリシャ語 ἐπαφή（接触、触れること）を継承。

古代ギリシャ語の ἐπί-（〜の上に、〜に）と ἁφή（触れること、触覚）からなる合成語。ἁφή はさらに動詞 ἅπτω（触る、つかむ、火をつける）から派生した。語根は印欧祖語にさかのぼり、「触る、結びつける」を表す語に起源を持つ。英語の haptic（触覚の）は、同じく ἁφή を語源とする借用語。

「交流、コミュニケーション」「電気的な接続」「コンタクト情報」のような近代以降の用法は、フランス語や英語の contact からの意味借用によって広がったもの。

派生語に αφή（触覚、触ること）、απτός（触れられる、有形の）、ψηλάφηση（触診、手探り）など。

「交流、つながり」の意味での類義語に επικοινωνία（コミュニケーション、通信）などがある。

身体的な接触については、άγγιγμα（軽く触れること）、ψηλάφηση（触診、手探り）などが近い表現。

電気的な接続では、σύνδεση（接続）などの語も同じ場面で用いられる。

古代ギリシャ語の βοήθεια（援助、救助）を継承。古代ギリシャ語の動詞 βοηθέω（救援に駆けつける、助ける）から派生した名詞で、βοή（叫び声、呼び声）と θέω（走る）を組み合わせた語。もとは「叫び声を聞いて駆けつけること」「助けを求める声に応えて走ること」を表していた。

語根は印欧祖語にさかのぼり、βοή は「呼ぶ、叫ぶ」を表す語に、θέω は「走る、流れる」を表す語に起源を持つ。

近代の制度的・複合的な意味（ανθρωπιστική βοήθεια「人道支援」、πρώτες βοήθειες「応急処置」、οδική βοήθεια「ロードサービス」など）は、フランス語の aide / secours、英語の help / aid からの意味借用で定着した。

「助け」を表す類語に αρωγή（援助、あらたまった文章でよく出る）、ενίσχυση（強化、支援）、συνδρομή（協力、援助）、υποστήριξη / στήριξη（支援、サポート）など。

古代ギリシャ語の ζηλοτυπία（嫉妬、ねたみ）を継承。古代ギリシャ語の ζῆλος（ζήλια の元になった「熱意、嫉妬」）と動詞 τύπτω（打つ、たたく）を組み合わせた合成語。

もとは「嫉妬で打たれる」「嫉妬の一撃を受ける」というイメージから生まれた言葉とされる。

現代ギリシャ語では、主に恋愛・夫婦・パートナー間の嫉妬を指す。

ζήλια が嫉妬全般を広く指すのに対し、ζηλοτυπία は恋愛文脈に特化した語感を持つのが特徴。

古代ギリシャ語の γνωστός（知られている）を継承。動詞 γιγνώσκω（知る、見分ける）の語根に -τός を付けて作られた形容詞。

同じ語根 γνω-（知る）の仲間に γνωρίζω（知る、紹介する）、γνώση（知識）、γνωριμία（知り合い、面識）、γνώστης（知者、専門家）などがある。否定形は άγνωστος（見知らぬ、未知の）。

英語 gnostic も同じ語源から。知ることを表す印欧祖語の語根につながり、英語 know, cognition, ignorant もこの語根を共有する。

古代ギリシャ語の συνάδελφος（同じ兄弟をもつ者）から。σύν（ともに）と ἀδελφός（兄弟）の合成で、中世には同じ団体に属する仲間の意味で使われた。現代の「同僚」の意味にはフランス語 confrère の影響もある。

女性にもそのまま συνάδελφος の形で使えるので、実質的に通性名詞として扱われる。

古代ギリシャ語の ἐχθρός（憎まれた、敵の）に由来。古代では形容詞「憎まれた」と名詞「敵」の両方で使われたが、今は名詞「敵」が中心。

派生語に έχθρα（敵意、敵対）、εχθρικός（敵対的な）、εχθρότητα（敵意、敵性）。対義語は φίλος（友人）、σύμμαχος（味方、同盟者）。類義語の αντίπαλος は競技や争いの「対戦相手」を指し、εχθρός は対立関係そのものに使う。

古代ギリシャ語の σύντροφος（ともに育てられた者, 仲間）を継承。σύν-（共に）と動詞 τρέφω（養う, 育てる）からできた合成語。「人生の伴侶」「恋人」「仲間」までの現代の使い分けは, フランス語 compagnon の意味配置と重なって整った。

派生に συντροφιά（連れ, 仲間の集まり）, συντροφικός（仲間の, 同志の）。同じ τρέφω の語族には τροφή（食べ物, 栄養）, τρόφιμος（寄宿生, 養子）。

古代ギリシャ語 φιλοξενία（客人へのもてなし、← φίλος「愛する、親しい」+ ξένος「よそ者、客」+ -ία 抽象名詞接尾辞）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古代ギリシャ社会の中核的な徳目・社会倫理として、ホメロスの叙事詩以来の伝統を持つ概念語が、近代社会の観光・ホテル業・国際交流の語彙としても再活性化された。

源にある古代の φιλοξενία は、古代ギリシャの最重要徳目（ἀρεταί）の一つで、ホメロスの『オデュッセイア』全体を貫く中心テーマ：旅人を客人として迎え入れ、食事・寝床・贈り物で歓待する義務（ξενία）が、神々（特にゼウスの別名 Ζεὺς Ξένιος「客人の神ゼウス」）に守られた神聖な義務として認識されていた。客人を粗末に扱うことは神への冒涜と見なされ、神話・伝説・歴史の多くのエピソードで、客人歓待の徳と侵犯が物語の主題として展開された。

源にある古代の φίλος（愛する、友人、親しい）は、印欧祖語に確実な対応がない地中海・前ギリシャ語基層の語と論じられる。古代ギリシャ語の最重要概念語の一つで、現代ギリシャ語にも φίλος（友人、男性）, φίλη（友人、女性）, φιλία（友情）, φιλώ（キスする、口づけする）, φιλιόμαστε（仲直りする、口づけし合う）として継承される、感情・倫理の中核語族。

源にある古代の ξένος（よそ者、客、異邦人）は、印欧祖語の「客人、よそ者」を表す語根に由来し、ラテン語 hostis（よそ者、客、敵、← 英 hostile, host, hospitality）と関連する。古代ギリシャ語の ξένος は、現代ギリシャ語にも ξένος（外国人、よそ者、外国の）として継承され、ξενοδοχείο（ホテル、← ξένος + δέχομαι「受け入れる」, 英 hospital, hostel と同じ語族の発想）, ξενίζω（驚かせる、もてなす）, ξενιτιά（外国生活、移民）が並ぶ、極めて広い社会・移民・観光の語彙を成す。

近代以降のヨーロッパ語の「ホスピタリティ」概念は、ラテン語 hospitalitas（客人歓待）から派生した一群を形成する：英語 hospitality, フランス語 hospitalité, スペイン語 hospitalidad, イタリア語 ospitalità, ドイツ語 Gastfreundschaft が並ぶ。ギリシャ語 φιλοξενία はこれらの近代の意味用法を取り込みつつ、古代ギリシャ以来の独自の文化的重みを保つ、地中海文化のホスピタリティの中核概念として現代まで生きている。

派生・関連語族として φιλόξενος（もてなしの心がある、温かい、形容詞）, φιλοξενώ（もてなす、客として迎える、動詞）, φιλοξενία（もてなし、ホスピタリティ）, φιλοξενούμενος（客、もてなされている人、現在分詞）, ξένος（外国人、客）, ξενοδοχείο（ホテル）, ξενοδόχος（ホテル経営者、宿主）, ξενώνας（ゲストハウス、ロッジ、宿）, ξεναγός（観光ガイド）, αξενία（不親切、冷遇、書きことば）。

ギリシャ文化では、φιλοξενία は今も生きた徳目として、都市・地方・離島の各地で実践される伝統的な価値観：訪問者にコーヒー、お菓子、食事、果物を勧める習慣、Καλώς ήλθατε!（ようこそ）の挨拶、Περάστε！（お入りください）の招き入れの言葉、Στην υγειά σας（あなたの健康に）の乾杯など、日常生活と観光体験の両方で、ギリシャ人のホスピタリティの伝統が現代まで息づいている。

近代の観光産業・ホテル業界では、ελληνική φιλοξενία（ギリシャ式のもてなし）が観光ブランドとして広く宣伝され、地中海観光の魅力の中核を成す概念として位置づけられる。EU の地中海観光政策、ギリシャ文化庁の文化外交、地域観光の発展戦略の中でも、φιλοξενία は古代以来の文化遺産と現代の経済資源を結ぶ重要な概念として機能する。

スペイン・ユダヤ語（スペインから追放された Sephardim ユダヤ人の言語、ジュデオ・スペイン語、Ladino）の parea からギリシャ語に入った外来借用（δάνειο）。源にあるスペイン語 pareja（ペア、対、組）は、ラテン語 paria（ペア、対、← par「等しい、対等な」の中性複数形）の継承で、英 pair, 仏 paire, 伊 paio などと同源。

15-16 世紀に Reconquista（レコンキスタ）後のスペイン（1492 年のアルハンブラ勅令）から追放された Sephardim ユダヤ人がオスマン帝国の地中海地域（テッサロニキ、イスタンブール、スミルナなど）に移住し、その言語（Ladino, ジュデオ・スペイン語）が現地のギリシャ・トルコ・スラヴ語社会と接触する中で、生活・社交の語彙が広まる過程で取り入れられた借用語。テッサロニキは特に Sephardim 文化の中心地として、20 世紀前半まで「巴爾干のエルサレム」と呼ばれ、ジュデオ・スペイン語が広く使われていた。

源にあるラテン語 par（等しい、対等な、ペア）は、印欧祖語の「等しい、釣り合った」を表す語根に由来し、ヨーロッパ各語の「ペア、対、平等」の語彙の根幹を成す：英語 pair, par, parity, peer（仲間）, ラテン語経由の compare（比較する）, separate（分離する）など、極めて広範な国際語族の中核。

ギリシャ語の παρέα は、もとは「ペア、対」を意味していたが、ギリシャ語に入った後で意味が「仲間、連れ、気の合う集まり」へと拡大した、興味深い意味展開を持つ。現代ギリシャ語では、ペアを超えた「気の合う友人グループ」「親しい仲間の集まり」「飲み友達・遊び仲間のサークル」を中心義とする社交の中核語彙。

派生・関連語族として παρεούλα（小さな仲間、口語の指小形）, παρεάκι（仲間グループ、口語）, παρεΐτσα（小さな仲間サークル、親しみのある指小形）, παρεάκι（小規模な集まり）, μικρή παρέα（小さな仲間）, καλή παρέα（気の合う仲間）, βγαίνω παρέα（一緒に出かける）, κάνω παρέα με κάποιον（誰かと一緒に過ごす、付き合う）, μένω παρέα（付き添う、一緒にいる）。

ギリシャの社交文化では、παρέα は中核的な概念で、地中海・東方の伝統的な「気の合う仲間で集まる時間」（テラス、カフェ、タベルナでのコーヒー・食事・酒の時間）を表す独特の文化語彙。「Στην παρέα」（仲間と一緒に）, 「Με την παρέα μου」（私の仲間と）, 「Καλή παρέα」（よい仲間、気の合う集まり）など、ギリシャ人の友情・社交・生活様式の中核を成す語として、文学・歌・映画の中で頻出する。

カラオケ・タベルナの夜・名の日の祝い・誕生日・夏の島での集まり・冬の村での暖炉囲んでの夜長の時間など、ギリシャの伝統的・現代的な社交文化のあらゆる場面で「παρέα」が中核を担う。文化人類学的には、地中海諸国に共通する「広い社交の輪を作る」生活様式を象徴する語として、英語 company（仲間）よりも温かみと持続性のあるニュアンスを担う、文化特有の感情豊かな語。

慣用表現では Πάμε παρέα（一緒に行こう）, Ήρθε παρέα με τον φίλο του（友人と一緒に来た）, Δεν είμαι σε παρέα（一人だ、付き添いがない）, Έκανε παρέα με αυτόν（彼と一緒に過ごした、彼と付き合った）が頻出する、社交関係の基本表現の中核を担う。

古代ギリシャ語の ἀδελφός（兄弟）を継承。α-（共通の）と δελφύς（子宮）からなり、もとは「同じ母から生まれた者」を表した。名詞のほか、「姉妹の、兄弟の」を意味する形容詞としても使われる。女性形は αδελφή（姉妹）。

中世ギリシャ語以降は、音の入れ替わりを反映した αδερφός（口語形）も使われる。

古代ギリシャ語の φίλος を継承。古代では形容詞「親愛な、愛しい」と名詞「友、味方」の両義を持ち、ホメロス詩ではしばしば「自分の、身近な」という所有・帰属のニュアンスでも用いられた（ἐμὰ φίλα τέκνα「わが子ら」）。印欧語の語源については諸説あり確定しないが、古アイルランド語 bil（善良な、穏やかな）や西ゲルマン系の「穏やかな、親切な」を意味する語と同根とみる説がある。Beekes は「愛しい」ではなく「自分に属する、伴う」がもとの意味だった可能性を指摘しており、ホメロスでの用法ともよく合う。

語頭の φιλο- と語尾の -φιλος は古代から現代まで続くきわめて生産的な合成要素で、「何かを愛する・好む・親しむ人」を表す合成語を数多く生み出してきた。人名の Θεόφιλος（テオフィロス「神の友」）、Φίλιππος（フィリポス「馬を愛する者」）をはじめ、φιλοσοφία（哲学「知を愛すること」）、φιλάνθρωπος（博愛の、人類愛の）、φιλελεύθερος（自由を愛する、自由主義的な）、βιβλιόφιλος（愛書家）など枚挙にいとまがない。この合成要素は西欧諸語にも取り入れられ、英語の philo-/-phile（philosophy、philanthropy、bibliophile など）はすべてこの φίλος に由来する。

親しみをこめた呼び方には φιλαράκι（親友、仲間）、φιλάρας（相棒）、くだけた会話では φίλε や φίλε μου（やあ君、友よ）があり、親しい関係そのものは名詞 φιλία（友情、友愛）、関係の土台になる好感は συμπάθεια（好意、親しみ）で言う。反対の位置を占めるのは εχθρός（敵）、αντίπαλος（対抗者、ライバル）、国家間の関係では εχθρικός（敵対的な）。

ヘレニズム期ギリシャ語 συνεργασία（職能組合、ギルド、← σύν「共に」+ ἐργασία「仕事、労働」、← ἔργον「仕事」）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。さらに近代では、フランス語 collaboration（共同作業）, coopération（協力）の意味用法を取り込んで「共同作業、協力関係」が中心義となった意味借用（σημασιολογικό δάνειο）の層も伴う、二層構造を持つ。古代の「ギルド・職能組合」の意味は現代では失われ、近代以降の意味だけが生きている。

源にある古代の ἔργον（仕事、活動、業、行為）は、印欧祖語の「働く、なす」を表す語根に由来し、英語 work, ドイツ語 Werk と同族。地中海・印欧語の「労働・仕事」を表す古い系譜の語で、ギリシャ語の派生語族は極めて広い。同じ ἔργον からは ενέργεια（エネルギー、活動、← εν-「中に」+ ἔργον、英 energy）, εργασία（労働、仕事）, εργαλείο（道具）, εργοστάσιο（工場）, εργοδότης（雇用主）, εργαζόμενος（労働者）, εργάτης（労働者）, εργατικός（勤勉な、労働者の）, χειρουργός（外科医、← χείρ「手」+ -ουργός「働く者」）, μεταλλουργία（冶金、金属加工）, γεωργία（農業、← γῆ「土地」+ -ουργία「働き」）, λειτουργία（典礼、公的儀礼、← 「公の働き」、英 liturgy）, ζωγραφική（絵画、← ζωή「命」+ -γραφία、もとは「動く絵」「生命を描くこと」）, さらに国際語化した σύνεργος（協力者）, συνεργασία（協力）, αλληλεργασία（相互作業）が並ぶ、近代産業・労働・芸術の語彙の中核。

接頭辞 σύν- は「共に、一緒に」を表す古代以来の生産的な造語要素で、近代の翻訳借用語の素材としても活躍する。英語 syn-（synthesis, sympathy, symbol, system）, フランス語 syn-（syncope, synchrone）の語源としても有名で、ギリシャ語起源の国際造語要素の中で最重要の一つ。同じ造語パターンで、近代以降にフランス語経由で取り入れられた語族には、συνεργία（共働、協力）, συνέργεια（シナジー、← 英 synergy が σύνεργος から派生したものを再借用）, συνεργαζόμενος（協力する人、協力する）, συνεργασιακός（協力的な）が並ぶ。

派生・関連語族として συνεργάτης（協力者、共同制作者、男性形）, συνεργάτρια（協力者、女性形）, συνεργατικός（協力的な、形容詞）, συνεργείο（修理工場、作業班、← συν- + -εργείο 場所接尾辞）, συνεργασιακός（協力体制の、書きことば）, συμπεριλαμβάνω（含む）。

同じ「協力・連携」の領域には、一時的な共同行動の σύμπραξη（共同行動、書きことば、← σύν + πράξη「行為」）, 政治・組織の συνένωση（合併、連合）, 同盟の συμμαχία（同盟、軍事同盟）が並ぶ。συνεργασία は最も広い「共同作業・協力関係」を指す中核語で、学術・報道の共同制作、国家間の協調、企業間の提携、職場の連携、人体の器官の連携まで広く展開する。比喩・否定の用法では συνεργασία με τον εχθρό（利敵協力、対敵協力）が、第二次世界大戦のナチ占領期以降に深刻な意味を帯びた歴史的な語として残る。

ドイツ語 Mitmensch（同胞、仲間の人間、← mit「共に」+ Mensch「人間」）の構造を、ギリシャ語の素材で訳し移した翻訳借用（μεταφραστικό δάνειο）兼学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古代ギリシャ語の前置詞 σύν-（〜と共に）と名詞 άνθρωπος（人間）の合成で、文字どおり「共に在る人間、隣人」を意味する。

ドイツ語 Mitmensch は 18 世紀以降のドイツ哲学・倫理学（カント、ヘーゲル、フォイエルバッハら）の中で人間相互の社会的関係性を表す術語として確立し、19 世紀以降のヨーロッパ社会思想・キリスト教倫理学に広く影響を与えた。ギリシャ語ではドイツ語の合成構造をそのまま自言語の素材で写した συν-（共に）+ άνθρωπος（人間）の形で取り入れられ、近代の倫理・社会・宗教の文脈で「同胞、隣人、社会の構成員」を指す中心語として定着した。

源にある άνθρωπος（人間）は古代以来の中核語彙で、ラテン語に anthropos として入り、英語 anthropology（人類学）, anthropomorphic（擬人化した）, philanthropy（慈善、人類愛）, misanthrope（人間嫌い）など、近代の人類学・社会学・心理学の中核語彙の源となっている。前置詞 σύν-（共に、と一緒に）はラテン語 con-（共に）, 英語 con-（協力、共同）と語源的に対応する印欧語族共通の接頭辞。

派生・関連語族として άνθρωπος（人間）, ανθρώπινος（人間の、人間らしい）, ανθρωπιά（人間性、人情）, ανθρωπότητα（人類）, ανθρωπιστής（人道主義者）。類義語に ο πλησίον（隣人、書きことば寄り、新約聖書「汝の隣人を愛せ」のフレーズで知られる）, αδελφός（兄弟、宗教的・比喩的に「同胞」）, συμπολίτης（同じ市民、同郷人）, ομοιοπαθής（同じ苦境にある人）。συνάνθρωπος は社会的・倫理的な「同じ人間としての他者」を指す近代の概念で、人道主義（ανθρωπισμός）, 慈善（φιλανθρωπία）の文脈で頻繁に用いられる。

古代ギリシャ語 πίστις（属格 πίστεως、信頼、確信、信仰、誓約）の語末 -ις を中世以降の名詞語尾 -η に整えなおして、現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。「経済的信用（クレジット）」の用法は、フランス語 crédit / 英語 credit からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として近代以降に加わった層。

源にある古代の πίστις は、動詞 πείθω（説得する、納得させる）の中受動相 πείθομαι（説得される、信じる、従う）に由来する抽象名詞で、もとは「説得されて生じる信頼・確信」を意味した。古典哲学では知識（ἐπιστήμη）と区別される「臆見・確信」, 法律では「証拠・誓約」を意味し、ヘレニズム期のキリスト教では「神への信仰」の中心語彙として確立した。新約聖書のパウロ書簡（ローマ人への手紙、ガラテヤ人への手紙）の「信仰義認」（δικαιοσύνη ἐκ πίστεως）や「信・希望・愛」（πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη）などの神学的概念の核となる語。

源にある πείθω は印欧祖語の「信頼する、説得する」を表す語根に由来し、ラテン語 fidēs（信頼、信仰）, foedus（盟約）, fīdō（信頼する）, 英語 faith（← 古フランス語 feid < ラテン語 fidem）, fidelity（忠実さ）, federation（連邦）, confide（打ち明ける）, defiance（反抗）と同じ語族。「信じる」「誓約する」「確かである」を表すヨーロッパ語の中核語彙はみなこの印欧根に由来する。

派生・関連語族として πιστός（誠実な、忠実な、信仰を持つ）, πιστεύω（信じる、信仰する）, απιστία（不貞、不信）, πίστωση（信用供与、入金、credit）, πιστωτικός（信用の、貸方の）, πιστωτής（債権者）, πιστοποιώ（証明する、認証する）, πιστοποιητικό（証明書）。類義語に εμπιστοσύνη（信頼、信用）, σιγουριά（確信、安心）, αφοσίωση（献身、忠誠）, βεβαιότητα（確実性）。「信じる」「信仰」「信頼」「忠誠」「貞節」「経済的信用」と、近代社会の「信」をめぐる広い概念領域をひとつの語でカバーする多義語。

古代ギリシャ語の τριβή（摩耗, 経験, 猶予, 従事）に由来。動詞 τρίβω（こする, 摩耗させる）から抽象名詞を作る -ή が付いてできた語で, もとは「こすること」。印欧祖語で「こする」を表す語根に続き, ラテン語 tero（こする, すり減らす）も同じ語族。物理の「摩擦」の意味はフランス語 friction と frottement からの意味借用で整った。「経験, 習熟」の用法は, こすり続けるうちに身につく技という発想から育った。

同じ τρίβω の語族に名詞 τρίψιμο（こすり, 摩擦）, διατριβή（論文。δια-「通して」+ τρίβω から）。英語 tribology（摩擦学）, diatribe（辛辣な批判。もとの意味は「時間をすり減らす議論」）も同じ τρίβω の語族。

合成語に ανεργία τριβής（摩擦的失業。転職や求職活動の過渡期に生じる一時的な失業）。

古代ギリシャ語の ἰσορροπία（釣り合い、等しく傾くこと）に由来。ἴσος（等しい）と ῥοπή（傾き、重さ）からなる合成語で、天秤の両側が等しく傾く、すなわち釣り合いの取れた状態を古代から表した。現代の物理・化学や社会的な「平衡、均衡」の意味は、フランス語 équilibre、英語 equilibrium からの意味借用で広がった。

対義語に ανισορροπία（不均衡、不安定）。派生語に ισορροπώ（バランスを取る）, εξισορρόπηση（均衡の回復）。英語の iso- はこの ἴσος を受け継いだ接頭辞で、isosceles（二等辺三角形）, isotope（同位体）などに使う。

古代ギリシャ語の γείτων（隣人、近所の人）から。古代の対格 γείτονα を土台に、男性名詞の語尾 -ς がついて今の主格形 γείτονας に整った。

γείτων のさらに古い語源は未詳。印欧語族の古い層に属する可能性はあるが、確かな対応語は立てにくいとされる。

女性形は γειτόνισσα。親しみを込めた指小形には γειτονάκι などがある。関連語に γειτονιά（近所、界隈）、γειτονικός（隣の、近隣の）、γειτονεύω（隣り合う、接する）など。

複数形 γείτονες は、近隣住民だけでなく近隣諸国の人々も指す。口語的な複数形には γειτόνοι もある。類義語は περίοικος（近隣住民）など。

印欧祖語で「少ない, 幼い」を表す語根にさかのぼり, ラテン語 puer（子供）やサンスクリット putrá（息子）と同源の語族に連なる古代ギリシャ語 παῖς（子供, 少年）の指小形 παιδίον（小さな子）から, 中世ギリシャ語 παιδίν を経て今に至る継承。英語の接頭辞 ped(o)-（pedagogy「教育学」, pediatrics「小児科学」）はこの παῖς/παιδ- からラテン語・新ラテン語を経由して入った学術借用。

類義語に τέκνο（子、子女。公的・文芸の文脈で「子孫」のニュアンスを帯びる硬い形）, βρέφος（乳児）, μωρό（赤ちゃん）, νεογέννητο（新生児）。派生に παιδάκι（小さな子、お子さん。指小形）, παιδαρέλι（若造）, παίδαρος（立派な体格の青年）, παιδικός（子供の、子供らしい）。合成語に παιδότοπος（子供の遊び場）, εκπαίδευση（教育）, εκπαιδευτικός（教育の、教育関係者）。関連語に παιδεία（教育、教養）, παίδευση（教育、鍛錬）。

印欧祖語で「女性」を表す語根にさかのぼり, 英語 queen（古英語 cwēn から）と同じ語根を共有する古代ギリシャ語 γυνή（女性, 対格 γυναῖκα）を継承。もとの対格形 γυναῖκα が主格として定着し, 中世ギリシャ語を経て今に至る。英語の接頭辞 gyn(o)-（gynecology「婦人科学」, gynoecium「雌蕊」）はこの γυνή から新ラテン語を経て入った学術借用。

類義語に κυρία（〜様、貴婦人。丁寧な言い方）, κοπέλα（娘、若い女性）, θήλυ（生物学的な雌）。γυναίκα は年齢や立場を問わず成人女性を広く指す。派生に γυναικάρα（強意形。魅力的で堂々とした女性）, γυναικάκι（小柄な女性、妻の愛称。また取るに足らない女性を指すこともある）, γυναικούλα（愛しい妻、また器の小さい女）, γυναικείος（女性の、女性らしい）, γυναικίσιος（女性の〜）, γυναικίστικος（女性らしい、女々しい）, γυναικωνίτης（女性の部屋、ハーレム）。合成語に αντρογυναίκα（男勝りの女性）, αντρόγυνο（夫婦）, μισογύνης（女性嫌い）, βρομογύναικο（ひどい女。蔑称）, παλιογύναικο（どうしようもない女。蔑称）。

ヘレニズム期ギリシャ語の κυρία を継いだ学術借用（διαχρονικό δάνειο）。もとは古代ギリシャ語の形容詞 κύριος（主権を持つ、権威のある）の女性形。女性への敬称として使う今の用法は、フランス語 madame やイタリア語 signora の呼称を写した意味借用（σημασιολογικό δάνειο）が重なって定着した。もとの κύριος は古代ギリシャ語 κυριακόν（主の家）を経由して、英語 church（教会。ラテン語 ecclesia とは別にゲルマン語系統を経て入った借用）にも連なる。

類義語に κυρά（おかみさん。親しみのある呼びかけ）, νοικοκυρά（主婦、家の女主人）, λαίδη（レディ。英語 lady からの借用）, δεσποινίς（～嬢。未婚女性の敬称）。関連語に男性形 κύριος（〜氏、紳士）, κυριακή（日曜日。「主の日」から）。

古代ギリシャ語の κύριος（権限を持つ者、支配者）に由来。κῦρος（権威、力）に -ιος が付いてできた語。男性への丁寧な敬称・呼びかけとしての用法は、中世ギリシャ語を経てフランス語 monsieur、イタリア語 signore からの意味借用で広まった。「紳士」としての用法は英語 gentleman からの意味借用で加わった。

派生した κυριακόν（主の家）は、ゲルマン語を経て英語 church（教会）の語源になった。「キリエ・エレイソン（主よ、憐れみたまえ）」の Kyrie は呼格 κύριε にあたる。

女性形は κυρία（女性への敬称）。