#信仰・神話

古代ギリシャ語の ἀκηδία（無関心、倦怠、放置）に由来。これは ἀκηδής（気にかけない、顧みない）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。

ἀκηδής は、否定を表す ἀ- と κῆδος（気遣い、世話、心配）からなる。つまり「気遣いがない、顧みない」という構成から、無関心、放置、精神的な倦怠を表す語になった。

英語 acedia も、中世ラテン語 acedia を経て古代ギリシャ語 ἀκηδία に由来する。キリスト教・修道制の文脈では、祈りや霊的生活への倦怠、気力の喪失を指す語として扱われる。

類義語には αμέλεια（怠慢、放置）、αδιαφορία（無関心）、αμεριμνησία（無頓着）、αθυμία（気落ち、意気消沈）などがある。οκνηρία は「怠惰」を表す一般的な語として使われる一方、ακηδία は教会系の文書で「怠惰」に対応する語として出ることがある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、教会系の一覧で ακηδία が「怠惰」にあたる語として用いられる場合がある。現代の一般的な一覧では οκνηρία が使われることが多い。対応する美徳は επιμέλεια（勤勉、配慮）や εργατικότητα（勤勉さ）など。

ヘレニズム期ギリシャ語の ὀκνηρία（ためらい、気おくれ）に由来。これは ὀκνηρός（ためらう、気の進まない、怠惰な）から作られた抽象名詞である。

ὀκνηρός は、動詞 ὀκνέω（ためらう、気が進まない）や名詞 ὄκνος（ためらい、気おくれ、怠惰）と同じ語族に属する。印欧語根に遡るさらに前の由来は確定していない。

現代ギリシャ語では、活気や行動力が欠けている状態を指す。近い語には τεμπέλης（怠け者、怠惰な）に対応する τεμπελιά（怠け癖、怠惰）などがある。οκνηρία は書きことば寄りの表現であり、τεμπελιά はより口語的に使われる。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、現代の一般的な一覧で οκνηρία が「怠惰」にあたる語として使われる。教会系の文書では ακηδία が用いられる場合もある。対応する美徳は επιμέλεια（勤勉、配慮）や εργατικότητα（勤勉さ）など。

ヘレニズム期ギリシャ語の μακροθυμία（忍耐、辛抱強さ）に由来。これは μακρόθυμος（辛抱強い、怒りを長く抑える）から作られた抽象名詞である。

μακρόθυμος は μακρός（長い、遠い）と θυμός（怒り、気持ち）からなる。直訳的には「長い θυμός を持つ」という構成で、すぐに怒らず、怒りや衝動を抑えて耐える性質を表す。

類義語には υπομονή（忍耐、我慢）、ανεκτικότητα（寛容さ）、εγκράτεια（自制、節制）などがある。関連語には μακρόθυμος、μακροθύμως（辛抱強く）など。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、οργή（憤怒）や θυμός（怒り）に対応する美徳として μακροθυμία が挙げられることがある。

古代ギリシャ語の γαστριμαργία（大食、貪食）に由来。これは γαστρίμαργος（腹が貪欲な、大食の）から作られた抽象名詞である。

γαστρίμαργος は γαστήρ（腹、胃。属格 γαστρός）と μάργος（激しい、貪欲な）からなる。γαστήρ は現代ギリシャ語の στομάχι（胃）にあたる古い語で、英語の gastric, gastro-, gastronomy などに含まれる gastr- もこの語に由来する。

同じ μάργος を含む語に λαιμαργία（暴食、大食）がある。γαστριμαργία は辞書上も λόγ. とされ、現代の一般的な一覧では λαιμαργία が使われやすい一方、教会系の一覧では γαστριμαργία が「暴食」にあたる語として用いられることがある。

関連語には γαστρίμαργος（大食の）、φαγητό（食べ物）、αδηφαγία（貪食）、βουλιμία（過食）などがある。対応する美徳としては νηστεία（断食）や εγκράτεια（自制、節制）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の λαιμαργία（食い意地、貪食）に由来。これは λαίμαργος（食い意地の張った、むさぼるような）から作られた抽象名詞である。

λαίμαργος は λαιμός（喉）と μάργος（激しい、貪欲な）からなる。λαιμός はさらに前ギリシャ語由来の可能性がある語で、喉や飲み込む動きに関わる語群と結びつけられる。一方、μάργος の語源は確定していない。

類義語には αδηφαγία（貪食）や βουλιμία（過食）、απληστία（強欲）などがある。関連語としては λαίμαργος（食い意地の張った）や φαγητό（食べ物）などの語が挙げられる。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、現代の一般的な一覧で λαιμαργία が「暴食」にあたる語として使われる。教会系の一覧では γαστριμαργία が用いられることもある。対応する美徳としては νηστεία（断食）や εγκράτεια（自制、節制）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の σωφροσύνη（健全な心、分別、節制）に由来。これは σώφρων（分別のある、節度のある）に、抽象名詞を作る接尾辞 -σύνη が付いた語である。

σώφρων は σῶς（無事な、健全な）と φρήν（心、思考）からなる。もとは「心が健全である」という発想から、分別、慎重さ、節制、自制を表す語になった。

類義語には σύνεση（分別、思慮）、φρόνηση（思慮、実践的な知恵）、εγκράτεια（自制、節制）などがある。関連語には σώφρων、σωφρονισμός（矯正、教化）、σωφρονίζω（戒める、矯正する）などがある。

英語 sophrosyne は、古代ギリシャ思想の概念語として σωφροσύνη を借用した語で、心の健全さ、節度、自制を備えた徳を指す。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、λαγνεία（色欲）や πορνεία（性的な不品行）に対応する美徳として σωφροσύνη が挙げられることがある。

古代ギリシャ語の πορνεία（売春、不品行）に由来。これは πορνεύω（売春する、不品行を行う）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。

πορνεύω は πόρνη（売春婦）から作られた動詞。πόρνη は古代ギリシャ語の πέρνημι（売る）と関係し、さらに印欧祖語で「売る、対価を得る」ことを表す語根に遡る。

派生語には πορνεύω、πορνείο、πορνικός などがある。英語 pornography, pornographic などの porno- も、古代ギリシャ語 πόρνη / πορνεία の語族に由来。

現代ギリシャ語では、対価を伴う性的行為や、それに関わる社会現象などを指す。聖書・教会の文脈では、より広く「性的な不品行」を指す語として用いられる。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、教会系の一覧で πορνεία が「色欲」にあたる語として使われることがある。

現代の一般的な一覧では λαγνεία が使われることが多い。対応する美徳としては σωφροσύνη（節制、慎み、貞潔）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の λαγνεία（性交、みだらさ、好色）に由来。これは λαγνεύω（性交する、みだらな行いをする）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。λαγνεύω は λάγνος（好色な、みだらな）から作られた。

λάγνος のさらに前の由来は確定していないが、λαγαρός（ゆるい、締まりのない）や λαγαίω（ゆるめる）と関係づけ、ラテン語 laxus（ゆるい）や英語 slack と同じ印欧祖語の語根に結びつける説がある。

類義語には φιληδονία（快楽への愛着、享楽）、έρωτας（恋愛、性愛）、πόθος（欲望、あこがれ）などが挙げられる。七つの大罪の教会系の一覧では、近い領域の語として πορνεία（性的な不品行）が使われることもある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、λαγνεία が「色欲」にあたる語として使われる。対応する美徳としては σωφροσύνη（節制、慎み、貞潔）が挙げられる。

英語の -lagnia / -lagniac は、古代ギリシャ語 λαγνεία に由来し、医学・心理学系の語で性的嗜好や性愛に関わる要素として使われる。

古代ギリシャ語の φιλαργυρία（金銭への執着、金銭欲）に由来。これは φιλάργυρος（金銭を愛する、金銭欲の強い）から作られた抽象名詞で、φίλος（友、好む者）と ἄργυρος（銀、銀貨）からなる。

古代ギリシャ語の ἄργυρος は銀を表す語で、印欧祖語で「白く輝く」ことを表す語根に遡る。ラテン語 argentum（銀）も同系統で、英語 argent や地名 Argentina などにもつながる。現代ギリシャ語で銀を指す語には ασήμι がある。

類義語には φιλοχρηματία（金銭愛、拝金）、απληστία（強欲、貪欲）、πλεονεξία（より多くを欲しがること、貪欲）などが挙げられる。関連語には χρήμα（金、お金）や φιλάργυρος（金銭欲の強い）など。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、正教系・教会系の一覧で φιλαργυρία が「強欲」にあたる語として用いられることが多い。一方、現代の一般的な一覧では απληστία が使われる傾向にある。対応する美徳としては ελεημοσύνη（施し、喜捨）が挙げられる。

古代ギリシャ語の ἀπληστία（飽くことのない欲望、貪欲）を継承。これは ἄπληστος（満たされない、貪欲な）から作られた名詞である。

ἄπληστος は、否定を表す ἀ- と、古代ギリシャ語の動詞 πίμπλημι（満たす、いっぱいにする）からなる。つまり「満たされない」という構成から、飽くことのない欲望を指す語になった。

関連語には άπληστος（貪欲な）、πλεονεξία（より多くを欲しがること、貪欲）、φιλαργυρία（金銭への執着、金銭欲）、βουλιμία（過食、強い食欲）などがある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、現代の一般的な一覧で απληστία が「強欲」にあたる語として使われる。正教系・教会系の一覧では φιλαργυρία が用いられることが多い。対応する美徳としては ελεημοσύνη（施し、喜捨）が挙げられる。

古代ギリシャ語の ἀλαζονεία（ほら吹き、見せかけの自慢、高慢）に由来。これは ἀλαζών（放浪者、いかさま師、ほら吹き）から派生した名詞で、ἀλαζών のさらに前の由来は確定していない。ギリシャ語外からの借用と見る説がある。

派生語に αλαζόνας（傲慢な人）、αλαζονικός（傲慢な）、αλαζονεύομαι（思い上がる）など。類義語に κομπορρημοσύνη（大言壮語）、υπεροψία（尊大さ）、υπερηφάνεια（誇り、傲慢）などが挙げられる。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、現代の一般的な一覧で αλαζονεία が「傲慢」にあたる語として使われる。正教系・教会系の一覧では υπερηφάνεια が用いられることが多い。

英語 alazon は、古代ギリシャ語 ἀλαζών に由来する文学用語。ギリシャ喜劇などの「ほら吹き、見せかけの人物」を指す。

ヘレニズム期ギリシャ語の ἐλεημοσύνη（憐れみ、施し）に由来。これは ἐλεήμων（憐れみ深い、慈悲深い）に、性質や状態を表す接尾辞 -σύνη が付いた語。ἐλεήμων は έλεος（慈悲、憐れみ）から作られた形容詞で、動詞 ἐλεέω（憐れむ）とも同じ語族に属する。

もとは憐れみや慈悲を表す語だが、キリスト教の文脈では、貧しい人や困っている人に具体的に与える金品や支援、すなわち施し・喜捨を指す語として定着した。英語 alms も、後期ラテン語 eleemosyna などを経て、同じ ἐλεημοσύνη に遡る。

現代ギリシャ語では、貧しい人や物乞いに与える小さな援助を指すほか、話し手が侮辱的・恩着せがましいと感じる支給や申し出を指して使うこともある。

関連語には έλεος（慈悲、憐れみ）、ευσπλαχνία（慈愛）、αγάπη（愛）、συμπάθεια（同情、好意）、φιλανθρωπία（慈善）など。キリスト教の実践としては νηστεία（断食）、προσευχή（祈り）と並ぶ。

七つの大罪に対応する美徳としては、απληστία（強欲）や φιλαργυρία（金銭欲）に対置される。

ヘレニズム期ギリシャ語の εὐσπλαγχνία（慈愛、憐れみ深さ）に由来。

これは εὔσπλαγχνος（情け深い、慈悲深い）から作られた抽象名詞で、εὖ（よく、善く）と σπλάγχνα（内臓、はらわた）からなる。

古代ギリシャ語の σπλάγχνον は、主に複数形 σπλάγχνα で内臓を指し、感情の宿るところとしても考えられた。そのため、「よい内臓を持つ」という構成が、深い慈しみや憐れみを表す語につながった。

古代ギリシャ語では「安定、しっかりしていること」を指す用法もあったが、現代ギリシャ語では、人の不幸を悲しみ、助けようとする気持ちなどを表す。

表記には ευσπλαχνία と ευσπλαγχνία があり、前者は子音連続 γχν が χν に簡略化した形である。

類義語には συμπόνια（同情）、έλεος（慈悲）、οίκτος（憐れみ）など。関連語には εύσπλαχνος（情け深い、慈悲深い）、φιλευσπλαχνία（慈悲深さ）などがあり、対義語には ασπλαχνία（無慈悲）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の ἔλεος（憐れみ、慈悲）は、古くは男性名詞としても使われた。ヘレニズム期には πάθος のような中性名詞の型に合わせて το ἔλεος となり、現代ギリシャ語の έλεος はこの中性形に由来。

ἔλεος のさらに前の由来は確定していない。嘆きや悲しみを表す感嘆の声に関係づける説があるが、決定的ではない。

έλεος は、人の苦しみに対する憐れみや助けたい気持ちを指す。聖書や神学の文脈では、罪ある人間に向けられる θεός（神）の愛や慈悲を表現する。関連語には συμπόνια（同情）、οίκτος（憐れみ）、ευσπλαχνία（慈愛）、ελεημοσύνη（施し）など。

成句 στο έλεος του Θεού は「神の慈悲に委ねられて」、転じて「まったく助けのない状態で」という意味にもなる。間投詞的には Έλεος! と言って、「勘弁してくれ」「いい加減にしてくれ」と不満を訴える際にも使われる。

中世ギリシャ語 στρίγκλα / στρίγλα を継承。語源的には、ラテン語 *strigula からの再借用で、これは striga（夜に叫び、子どもに害をなす悪い霊）の指小形。さらにラテン語 strix（不吉なフクロウ）に遡り、これはヘレニズム期ギリシャ語 στρίγξ（フクロウ）に由来する。

民間伝承では、痩せて醜い老女の姿をした悪霊で、特に産婦や乳児に魔術で害をなす存在とされた。比喩的には、非常に気むずかしく意地悪な女性をののしる語として使われる。この比喩的な意味では、男性形 στρίγκλος / στρίγλος も存在する。

関連語には μέγαιρα（意地悪で気むずかしい女）、λάμια（ラミア、人食いの女の怪物）、σκύλα（雌犬、嫌な女）、γριά（老女）、μαγεία（魔術）、δαίμονας（悪霊、精霊）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の固有名 Μέγαιρα（メガイラ）に由来。Μέγαιρα は、復讐の女神たちである Ερινύες（エリーニュス）の一人の名である。

Μέγαιρα は古代ギリシャ語の動詞 μεγαίρω（ねたむ、恨む）から作られた名とされる。μεγαίρω は μέγας（大きい）に関係し、現代ギリシャ語の μεγάλος（大きい、偉大な）とも同じ語族に属する。

現代ギリシャ語の「意地悪で気むずかしい女」という意味は、フランス語 mégère からの意味借用によって定着した。フランス語 mégère も、ラテン語 Megaera を経て古代ギリシャ語 Μέγαιρα に遡る。

先頭大文字の Μέγαιρα は神話上の固有名を指し、小文字の μέγαιρα は人をののしる語として使われる。類義語に στρίγκλα（意地悪で気むずかしい女）、関連語に λάμια（ラミア、貪欲で意地悪な女）、σκύλα（雌犬、罵倒語として意地の悪い女）などがある。

古代ギリシャ語の λάμια（人を脅す怪物、バブーラス）を継承。神話の固有名としては Λάμια と書かれ、人を食べる女の怪物を指した。現代ギリシャ語では、小文字の λάμια が女の姿をした人食いの怪物を指し、先頭大文字の Λάμια は神話上のラミアを指す。

さらに前の由来は確定していない。古代ギリシャ語の λαμυρός（貪欲な）や λαιμός（喉）に結びつける説があるが、前ギリシャ語由来と見る説明もあり、決定的ではない。

英語 lamia は、ラテン語 lamia を経て古代ギリシャ語 λάμια / Λάμια に由来する。

比喩的には、貪欲で意地悪な女性をののしる語としても使われる。類義語に μέγαιρα（メガイラ、意地悪で気むずかしい女）、στρίγκλα（意地悪で気むずかしい女）など。関連語には σκύλα（雌犬、罵倒語として意地の悪い女）、δαίμονας（悪霊、ダイモン）などがある。

ヘレニズム期ギリシャ語の κληρικός（聖職者に属する、聖職者）に由来。これは κλῆρος（くじ、割り当て、相続分、聖職者層）に、形容詞を作る接尾辞 -ικός が付いた語。

κλῆρος は、くじで割り当てられたものや相続分を指し、キリスト教の文脈では聖職者層も指すようになった。現代ギリシャ語の κλήρος にも「聖職者層」の意味がある。

英語 cleric は、後期ラテン語 clericus を経て古代ギリシャ語 κληρικός に由来する。英語 clergy や clerk も同じ語源につながる。

類義語には ιερέας（司祭、神父）、ιερωμένος（聖職者）、παπάς（神父、司祭）などがある。対義語は λαϊκός（平信徒、俗人）。関連語には ιεραρχία（聖職者階級、ヒエラルキー）、εκκλησία（教会）などがある。

ヘレニズム期ギリシャ語の θεϊκός（神の、神に属する）を継承。θεός（神）から作られた形容詞で、古代ギリシャ語の θεῖος（神の、神聖な）と並ぶ語。

現代ギリシャ語では θείος（神の、神聖な、すばらしい）や ιερός（聖なる、神聖な）と近い意味で使われる。比喩的には、人の声や美しさなどをほめて「神がかった、すばらしい」という意味でも用いられる。

女性形には θεϊκή と θεϊκιά がある。連語には Θεϊκή αναλογία（神聖比）、θεϊκή δύναμη（神の力）など。

古代ギリシャ語の ἀνάστασις（立ち上がること、復活）から。ἀνά-（上へ、再び）と ἵστημι（立たせる、立つ）に、動作名詞を作る -σις が付いた語である。

ヘレニズム期のキリスト教ギリシャ語で、墓からの復活、とくに Χριστός の復活を指す語として使われた。英語 anastasis は古代ギリシャ語 ἀνάστασις を借りた語で、キリストの復活や復活図を指す。人名 Anastasia も同じ語源で、「復活」に結びつく名前である。

関連語には ζωή（命、生命）、θάνατος（死）、νεκρός（死んだ、死者）、Πάσχα（復活祭）などがある。

比喩的に「再生」や「復興」を意味する文脈では、αναζωογόνηση（再活性化）や αναγέννηση（再生）といった表現が用いられる。

古代ギリシャ語の χρησμός（神託、託宣）に由来。χρησμός は、神託を下す、宣告することを表す動詞 χράω と同じ語根から作られた名詞である。

χράω のこの用法は、χράομαι（必要とする、用いる、神託を求める）や χρή（〜する必要がある）とも関係づけられるが、さらに前の語根は不確かな点がある。

χρησμός は、神託所や神から与えられる答え、またその言葉そのものを指す。μαντεία（占い、神託、予知能力）が占いや神託の術・能力に重点を置くのに対し、χρησμός は与えられた答えや託宣の内容に重点がある。

英語の chresmology（神託研究、神託集）などに見られる chresm- は、古代ギリシャ語 χρησμός に由来する。一方、英語 oracle はラテン語 oraculum に由来し、χρησμός とは語源を共有しない。

関連語には μάντης（神意を解く人、占い師）、μαντεία（占い、神託）、μαντείο（神託所）、προφητεία（預言、予言）など。また σκοτεινός χρησμός は「解釈しにくい神託」を意味する。

古代ギリシャ語の μαντεία（占い、神託）に由来。これは μαντεύομαι（占う、神託を下す）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。μαντεύομαι は μάντης（神意を解く人、占い師）と同じ語族に属する。

μάντης の語源は諸説あり、古代ギリシャ語の μαίνομαι（狂う、神がかりになる）と結びつける説明や、印欧祖語で「考える、感じ取る」ことを表す語根に遡る説がある。

英語の -mancy（〜占い）は、ラテン語 -mantia を経て古代ギリシャ語 μαντεία に遡る借用語。現代ギリシャ語でも -μαντεία は「〜占い」を表す要素として、χειρομαντεία（手相占い）、νεκρομαντεία（死霊術）などに現れる。

関連語には μάντης（占い師）、χρησμός（神託、託宣）、μαντείο（神託所）、μαντικός（予言の、占いの）など。近い語に προφητεία（預言、予言）があるが、μαντεία は占いや神託の技術・能力に重点が置かれる。

古代ギリシャ語の μάντις（予言者、神意を解く人）に由来。中世ギリシャ語で語尾が -ης に改められ、現代ギリシャ語の μάντης につながった。

μάντις のさらに前の語源は確定的ではない。古代ギリシャ語の μαίνομαι（狂う、神がかりになる）と結びつける説明があり、さらに印欧祖語で「考える、感じ取る」ことを表す語根に遡る説がある。

女性形は μάντισσα（女性の予言者、占い師）。関連語には μαντεία（占い、神託）、μαντείο（神託所）、μαντικός（予言の、占いの）などがある。英語の mantic（予言的な）や -mancy（〜占い）もこの語族に属する。

近い語に προφήτης（預言者）がある。μάντης は古代宗教や占いで神意を読み解く人を指し、προφήτης は神意を人々に語る人、また一神教的な預言者を指す文脈でよく用いられる。

古代ギリシャ語の ὅραμα（見られるもの、光景）に由来。これは動詞 ὁράω（見る）に、結果物を表す接尾辞 -μα が付いた語である。

ὁράω はさらに印欧祖語で「見る、見張る」ことを表す語根に遡る。ヘレニズム期ギリシャ語においては、外からの刺激なしに意識に現れる像や、宗教的な幻視を指す用法も併せ持った。

比喩的な「理想、ヴィジョン」の意味は、フランス語 vision からの意味借用による。vision はラテン語 visio（見ること、像）に由来し、視覚像から将来像や理想像を指す発想が ὅραμα とも対応している。

関連語には όραση（視覚、視力）、ορατός（見える）、αόρατος（見えない）、βλέπω（見る）、οπτασία（幻、幻影）など。理想や目標を指す文脈では ιδέα（考え、理念）、ελπίδα（希望）、στόχος（目標）などとも近い。

ヘレニズム期ギリシャ語の ἀρχάγγελος（大天使）に由来。ἀρχάγγελος は ἀρχι- / ἀρχ-（第一の、上位の、長の）と άγγελος（使者、天使）からなる。

ἀρχ- は古代ギリシャ語 ἀρχή（始まり、支配、権威）や動詞 ἄρχω（始める、支配する）と同じ語族に属する。英語の archangel も、ラテン語 archangelus を経て古代ギリシャ語 ἀρχάγγελος に遡る。

宗教的な文脈では、天使の階級や特定の大天使の称号として先頭大文字の Αρχάγγελος / Αρχάγγελοι が用いられる。関連語には άγγελος（天使、使者）、θεός（神）、ιερός（聖なる）などがある。

中世ギリシャ語の λιβάνιν（乳香、香）を継承。古代ギリシャ語 λίβανος（乳香）に、指小辞 -ιον が付いた形。

古代ギリシャ語 λίβανος はセム語系の語からの借用で、ヘブライ語 ləḇōnā（乳香）やアラビア語 lubān（乳香）と同系とされる。さらに「白い」を表すセム語系の語根に由来し、乳香の白っぽい樹脂に関わる命名と考えられる。

英語 frankincense は古フランス語で「上質な香」を表す語から来た別系統の語。一方、英語 olibanum（乳香）は中世ラテン語 olibanum を経て、古代ギリシャ語 λίβανος とつながる。

類義語に θυμίαμα（香、燻香）。関連語には κερί（ろうそく、蝋）、μυρωδιά（におい）、άρωμα（香り）、καπνός（煙）、εκκλησία（教会）などが挙げられる。

ヘレニズム期ギリシャ語の Παναγία（すべて聖なる女性、聖母マリア）に由来。これは πανάγιος（すべて聖なる、きわめて聖なる）の女性形が名詞化した語である。πανάγιος は παν-（すべて、まったく）と άγιος（聖なる）からなる。

形としては Παναγία と Παναγιά がある。Παναγιά は、Παναγία の母音の連続が縮まった形で、呼びかけや慣用表現にもよく現れる。

キリスト教の文脈では、Χριστός（キリスト）の母である聖母マリアを指す呼び名として使われる。類義的な称号には Θεοτόκος（神を産んだ方、生神女）、Θεομήτωρ（神の母）、Παρθένος（乙女、処女）、Μεγαλόχαρη（大きな恵みを持つ方）などがある。

関連語には Χριστός（キリスト）、θεός（神）、ναός（神殿、聖堂、教会堂）、προσευχή（祈り）、θαύμα（奇跡）、ζώνη（帯）、φυλαχτό（お守り）など。指小形には Παναγίτσα、民間語的な形には Παναΐτσα がある。