#感情

古代ギリシャ語の ἀκηδία（無関心、倦怠、放置）に由来。これは ἀκηδής（気にかけない、顧みない）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。

ἀκηδής は、否定を表す ἀ- と κῆδος（気遣い、世話、心配）からなる。つまり「気遣いがない、顧みない」という構成から、無関心、放置、精神的な倦怠を表す語になった。

英語 acedia も、中世ラテン語 acedia を経て古代ギリシャ語 ἀκηδία に由来する。キリスト教・修道制の文脈では、祈りや霊的生活への倦怠、気力の喪失を指す語として扱われる。

類義語には αμέλεια（怠慢、放置）、αδιαφορία（無関心）、αμεριμνησία（無頓着）、αθυμία（気落ち、意気消沈）などがある。οκνηρία は「怠惰」を表す一般的な語として使われる一方、ακηδία は教会系の文書で「怠惰」に対応する語として出ることがある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、教会系の一覧で ακηδία が「怠惰」にあたる語として用いられる場合がある。現代の一般的な一覧では οκνηρία が使われることが多い。対応する美徳は επιμέλεια（勤勉、配慮）や εργατικότητα（勤勉さ）など。

ヘレニズム期ギリシャ語の μακροθυμία（忍耐、辛抱強さ）に由来。これは μακρόθυμος（辛抱強い、怒りを長く抑える）から作られた抽象名詞である。

μακρόθυμος は μακρός（長い、遠い）と θυμός（怒り、気持ち）からなる。直訳的には「長い θυμός を持つ」という構成で、すぐに怒らず、怒りや衝動を抑えて耐える性質を表す。

類義語には υπομονή（忍耐、我慢）、ανεκτικότητα（寛容さ）、εγκράτεια（自制、節制）などがある。関連語には μακρόθυμος、μακροθύμως（辛抱強く）など。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、οργή（憤怒）や θυμός（怒り）に対応する美徳として μακροθυμία が挙げられることがある。

古代ギリシャ語の γαστριμαργία（大食、貪食）に由来。これは γαστρίμαργος（腹が貪欲な、大食の）から作られた抽象名詞である。

γαστρίμαργος は γαστήρ（腹、胃。属格 γαστρός）と μάργος（激しい、貪欲な）からなる。γαστήρ は現代ギリシャ語の στομάχι（胃）にあたる古い語で、英語の gastric, gastro-, gastronomy などに含まれる gastr- もこの語に由来する。

同じ μάργος を含む語に λαιμαργία（暴食、大食）がある。γαστριμαργία は辞書上も λόγ. とされ、現代の一般的な一覧では λαιμαργία が使われやすい一方、教会系の一覧では γαστριμαργία が「暴食」にあたる語として用いられることがある。

関連語には γαστρίμαργος（大食の）、φαγητό（食べ物）、αδηφαγία（貪食）、βουλιμία（過食）などがある。対応する美徳としては νηστεία（断食）や εγκράτεια（自制、節制）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の λαιμαργία（食い意地、貪食）に由来。これは λαίμαργος（食い意地の張った、むさぼるような）から作られた抽象名詞である。

λαίμαργος は λαιμός（喉）と μάργος（激しい、貪欲な）からなる。λαιμός はさらに前ギリシャ語由来の可能性がある語で、喉や飲み込む動きに関わる語群と結びつけられる。一方、μάργος の語源は確定していない。

類義語には αδηφαγία（貪食）や βουλιμία（過食）、απληστία（強欲）などがある。関連語としては λαίμαργος（食い意地の張った）や φαγητό（食べ物）などの語が挙げられる。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、現代の一般的な一覧で λαιμαργία が「暴食」にあたる語として使われる。教会系の一覧では γαστριμαργία が用いられることもある。対応する美徳としては νηστεία（断食）や εγκράτεια（自制、節制）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の λαγνεία（性交、みだらさ、好色）に由来。これは λαγνεύω（性交する、みだらな行いをする）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。λαγνεύω は λάγνος（好色な、みだらな）から作られた。

λάγνος のさらに前の由来は確定していないが、λαγαρός（ゆるい、締まりのない）や λαγαίω（ゆるめる）と関係づけ、ラテン語 laxus（ゆるい）や英語 slack と同じ印欧祖語の語根に結びつける説がある。

類義語には φιληδονία（快楽への愛着、享楽）、έρωτας（恋愛、性愛）、πόθος（欲望、あこがれ）などが挙げられる。七つの大罪の教会系の一覧では、近い領域の語として πορνεία（性的な不品行）が使われることもある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、λαγνεία が「色欲」にあたる語として使われる。対応する美徳としては σωφροσύνη（節制、慎み、貞潔）が挙げられる。

英語の -lagnia / -lagniac は、古代ギリシャ語 λαγνεία に由来し、医学・心理学系の語で性的嗜好や性愛に関わる要素として使われる。

古代ギリシャ語の φιλαργυρία（金銭への執着、金銭欲）に由来。これは φιλάργυρος（金銭を愛する、金銭欲の強い）から作られた抽象名詞で、φίλος（友、好む者）と ἄργυρος（銀、銀貨）からなる。

古代ギリシャ語の ἄργυρος は銀を表す語で、印欧祖語で「白く輝く」ことを表す語根に遡る。ラテン語 argentum（銀）も同系統で、英語 argent や地名 Argentina などにもつながる。現代ギリシャ語で銀を指す語には ασήμι がある。

類義語には φιλοχρηματία（金銭愛、拝金）、απληστία（強欲、貪欲）、πλεονεξία（より多くを欲しがること、貪欲）などが挙げられる。関連語には χρήμα（金、お金）や φιλάργυρος（金銭欲の強い）など。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、正教系・教会系の一覧で φιλαργυρία が「強欲」にあたる語として用いられることが多い。一方、現代の一般的な一覧では απληστία が使われる傾向にある。対応する美徳としては ελεημοσύνη（施し、喜捨）が挙げられる。

古代ギリシャ語の ἀπληστία（飽くことのない欲望、貪欲）を継承。これは ἄπληστος（満たされない、貪欲な）から作られた名詞である。

ἄπληστος は、否定を表す ἀ- と、古代ギリシャ語の動詞 πίμπλημι（満たす、いっぱいにする）からなる。つまり「満たされない」という構成から、飽くことのない欲望を指す語になった。

関連語には άπληστος（貪欲な）、πλεονεξία（より多くを欲しがること、貪欲）、φιλαργυρία（金銭への執着、金銭欲）、βουλιμία（過食、強い食欲）などがある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、現代の一般的な一覧で απληστία が「強欲」にあたる語として使われる。正教系・教会系の一覧では φιλαργυρία が用いられることが多い。対応する美徳としては ελεημοσύνη（施し、喜捨）が挙げられる。

古代ギリシャ語の ἀλαζονεία（ほら吹き、見せかけの自慢、高慢）に由来。これは ἀλαζών（放浪者、いかさま師、ほら吹き）から派生した名詞で、ἀλαζών のさらに前の由来は確定していない。ギリシャ語外からの借用と見る説がある。

派生語に αλαζόνας（傲慢な人）、αλαζονικός（傲慢な）、αλαζονεύομαι（思い上がる）など。類義語に κομπορρημοσύνη（大言壮語）、υπεροψία（尊大さ）、υπερηφάνεια（誇り、傲慢）などが挙げられる。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、現代の一般的な一覧で αλαζονεία が「傲慢」にあたる語として使われる。正教系・教会系の一覧では υπερηφάνεια が用いられることが多い。

英語 alazon は、古代ギリシャ語 ἀλαζών に由来する文学用語。ギリシャ喜劇などの「ほら吹き、見せかけの人物」を指す。

στοργή（ストルギ）は、古代ギリシャ語の στοργή（愛情、いつくしみ）を継承。これは動詞 στέργω（愛する、愛情を示す）から作られた名詞である。

στέργω はさらに、印欧祖語で「覆う、守る」ことを表す語根に由来する説がある。そこから家族や近しい相手を守り、いたわる愛情を表す語につながったと考えられる。

英語の storge は、古代ギリシャ語 στοργή からの学術借用。キリスト教思想や愛の分類においては、家族愛や親子の愛を表す語として用いられることが多い。

関連語には αγάπη（愛）や、形容詞の στοργικός（愛情深い）、φιλόστοργος（愛情深い）、άστοργος（愛情のない）など。 δείχνω στοργή で「愛情を示す」という表現になる。

συμπονώ（同情する、思いやる）の語幹 συμπονε- に、形容詞を作る接尾辞 -τικός が付いた語。

副詞形は συμπονετικά（思いやりをもって、同情的に）。関連語には συμπόνια（同情、憐れみ）、ευσπλαχνία（慈愛）など。類義語には σπλαχνικός（情け深い、慈悲深い）などがある。

古代ギリシャ語の συμπονῶ（ともに苦しむ、ともに苦労する）を継承。これは σύν（ともに）と πονέω / πονῶ（苦しむ、苦労する）からなる動詞で、後半は πόνος（痛み、苦痛、労苦）と同じ語族に由来。

現代ギリシャ語では、相手の精神的・身体的な痛みを感じ取り、苦しみを和らげようとする態度を表す。英語 compassion も「共に苦しむ」という発想を持つ語。語源は異なるが、ラテン語の構成要素を直訳した翻訳借用のような構造を持っており、意味の作り方は συμπονώ とよく対応している。

派生語には συμπόνια（同情、憐れみ）、συμπονετικός（思いやりのある）、συμπονεύω（同情する、別形）など。類義語に συμπάθεια（同情、好意）、έλεος（慈悲、憐れみ）、οίκτος（憐れみ）、ευσπλαχνία（慈愛）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の οἶκτος（憐れみ、哀れみ）に由来。さらに前の語源は確定していない。

οίκτος は、苦しんでいる人や非常に悪い状況にある人に対して抱く、悲しみと同情の感情を指す。ただし、単に温かい思いやりだけでなく、相手を下に見るような憐れみや、軽蔑の混じった同情を表すこともある。

類義語には λύπη（悲しみ、同情）、συμπάθεια（同情、好意）、συμπόνια（同情、憐れみ）、έλεος（慈悲、憐れみ）など。関連語には οικτίρω（憐れむ）、οικτρός（哀れな、惨めな）などの語がある。対照的に、他人の不幸ではなく成功や幸福に向かう否定的感情には φθόνος（妬み）が挙げられる。

ヘレニズム期ギリシャ語の εὐσπλαγχνία（慈愛、憐れみ深さ）に由来。

これは εὔσπλαγχνος（情け深い、慈悲深い）から作られた抽象名詞で、εὖ（よく、善く）と σπλάγχνα（内臓、はらわた）からなる。

古代ギリシャ語の σπλάγχνον は、主に複数形 σπλάγχνα で内臓を指し、感情の宿るところとしても考えられた。そのため、「よい内臓を持つ」という構成が、深い慈しみや憐れみを表す語につながった。

古代ギリシャ語では「安定、しっかりしていること」を指す用法もあったが、現代ギリシャ語では、人の不幸を悲しみ、助けようとする気持ちなどを表す。

表記には ευσπλαχνία と ευσπλαγχνία があり、前者は子音連続 γχν が χν に簡略化した形である。

類義語には συμπόνια（同情）、έλεος（慈悲）、οίκτος（憐れみ）など。関連語には εύσπλαχνος（情け深い、慈悲深い）、φιλευσπλαχνία（慈悲深さ）などがあり、対義語には ασπλαχνία（無慈悲）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の ἔλεος（憐れみ、慈悲）は、古くは男性名詞としても使われた。ヘレニズム期には πάθος のような中性名詞の型に合わせて το ἔλεος となり、現代ギリシャ語の έλεος はこの中性形に由来。

ἔλεος のさらに前の由来は確定していない。嘆きや悲しみを表す感嘆の声に関係づける説があるが、決定的ではない。

έλεος は、人の苦しみに対する憐れみや助けたい気持ちを指す。聖書や神学の文脈では、罪ある人間に向けられる θεός（神）の愛や慈悲を表現する。関連語には συμπόνια（同情）、οίκτος（憐れみ）、ευσπλαχνία（慈愛）、ελεημοσύνη（施し）など。

成句 στο έλεος του Θεού は「神の慈悲に委ねられて」、転じて「まったく助けのない状態で」という意味にもなる。間投詞的には Έλεος! と言って、「勘弁してくれ」「いい加減にしてくれ」と不満を訴える際にも使われる。

古代ギリシャ語の ψυχρός（冷たい）に由来。ψυχρός は古代ギリシャ語の動詞 ψύχω（吹く、冷やす）に、形容詞を作る接尾辞 -ρός が付いた形。

ψύχω のさらに前の由来は確定していない。印欧祖語で「吹く」ことを表す語根に結びつける説がある一方、前ギリシャ語由来と見る説もある。

同根語や派生語には ψυχή（魂、心）、ψύχος（寒さ、冷気）、ψύξη（冷却、冷房）、ψυχρότητα（冷たさ、冷淡さ）などがある。科学語の psychro-（低温、寒冷に関する）もこの系統に属する。

物理的な冷たさでは類義語に κρύος（冷たい、寒い）、παγωμένος（凍った、冷えきった）などがある。対義語は θερμός（温かい、熱い）。態度や感情の文脈では χαρακτήρας（性格）、λογική（論理）、σκέψη（思考）、βλέμμα（まなざし）などと結びつく。

連語 ψυχρός πόλεμος（冷戦）は、英語 cold war に基づく翻訳借用。英語の表現は、さらにスペイン語 guerra fría に基づくものとされる。

古代ギリシャ語の ζηλοτυπία（嫉妬、ねたみ）を継承。古代ギリシャ語の ζῆλος（ζήλια の元になった「熱意、嫉妬」）と動詞 τύπτω（打つ、たたく）を組み合わせた合成語。

もとは「嫉妬で打たれる」「嫉妬の一撃を受ける」というイメージから生まれた言葉とされる。

現代ギリシャ語では、主に恋愛・夫婦・パートナー間の嫉妬を指す。

ζήλια が嫉妬全般を広く指すのに対し、ζηλοτυπία は恋愛文脈に特化した語感を持つのが特徴。

中世ギリシャ語の ζηλοφθονία を継承。古代ギリシャ語の ζῆλος（ζήλια の元になった「熱意、競争心、嫉妬」）と φθόνος（妬み、悪意）を合わせた合成語で、「他人と同じものを欲しがる嫉妬（ζήλια）」と「他人の幸運を妬み憎む感情（φθόνος）」の両方を含み込んだ強い感情を表す。

辞書では「φθόνος の境界に達するほど強い ζήλια」と説明される。日常では ζήλια より重く、悪意や卑小さ（μικρότητα）を含むニュアンスがある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）のひとつ「妬み」を、現代の口語・近代訳ではこの ζηλοφθονία の名で呼ぶことが多い。古典的・教父的な伝統では φθόνος が標準形。

近い語に κακία（悪意）、μικρότητα（卑小さ、心の狭さ）。

古代ギリシャ語の φθόνος（妬み、悪意）を継承。古代では動詞 φθονέω（妬む、出し惜しむ）と密接に関連し、「他人の幸運を出し惜しむ」「自分は持っていても他人には渡したくない」という心の働きを核に持つ語だった。

印欧祖語までは確定的にたどれないが、古代ギリシャ語の動詞 φθίω / φθίνω（衰える、滅びる、消耗する）と同じ語族の可能性が指摘されており、「他人の繁栄を見て自分が衰える、損なわれる」という感情の捉え方が背景にあると考えられる。

古代ギリシャ神話には Φθόνος という嫉妬・妬みの擬人化神があり、ローマ神話の Invidia に対応する。古代ギリシャの宗教観では、φθόνος は神々が幸運な人間に対して抱く嫉妬として頻繁に現れ、人間の傲慢さ（ὕβρις）が神の φθόνος を招き、それが nemesis（懲罰、Νέμεσις）につながるという観念があった。

ζήλια / ζηλεία が「自分も同じものを得たいと願う感情」（憧憬を含む）を表すのに対し、φθόνος は「他者の優位や繁栄を妬み憎む否定的な感情」に重心がある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）のひとつとして、伝統的には φθόνος の名で挙げられる。教父文献やギリシャ正教の古典的なリストでは φθόνος が標準だが、現代の口語・近代訳では同じ「妬み」を ζηλοφθονία（ζήλια と φθόνος の合成語）と呼ぶこともある。

合成語の ζηλοφθονία（嫉妬とねたみ）は ζήλια と φθόνος を重ねた語で、両概念を融合した感情を表す。近い語に μοχθηρία（悪意）。

中世ギリシャ語の ζήλεια / ζηλιά（嫉妬）を継承。古代ギリシャ語の ζῆλος（熱意、競争心、嫉妬、ねたみ）に由来。

古代では「他人を見て自分も同じものを得たいと願う熱心な思い」と「他人の優位を妬む否定的な感情」の両方を含んでいた。

英語の zeal（熱意、ラテン語 zelus 経由）と jealous / jealousy（嫉妬、ラテン語 zelosus を経て古フランス語 jaloux 経由）は、どちらも同じ古代ギリシャ語 ζῆλος を語源とし、ζήλια と同系統の語彙。

文語形の ζηλεία（嫉妬）も同義だが、日常的には口語の ζήλια が広く使われる。

同義語に φθόνος（妬み、ねたみ）、合成語 ζηλοφθονία（嫉妬、ねたみ）など。恋愛文脈に特化した ζηλοτυπία（嫉妬）などの表現もある。

古代ギリシャ語の ἐκπλήσσομαι に由来。能動形 ἐκπλήσσω の受動態で、ἐκ-（外へ、強く）と πλήσσω（打つ）を合わせた動詞。本来の「強く打たれて正気を失う」感覚が、驚きに打ちのめされる意味へ移り定着した。

πλήσσω は印欧祖語で「打つ」を表す語根から出た語。ラテン語 plaga（打撃、傷、のち「災厄」）を経由した英語 plague（疫病、災厄）、同じ πλήσσω から出たギリシャ語の αποπληξία（卒中、英語 apoplexy の元）なども同系。

能動形は εκπλήσσω（驚かせる）、名詞は έκπληξη（驚き）、形容詞に έκπληκτος（驚いた）、形容詞や副詞として使われる εκπληκτικός（驚くほどの）など。

古代ギリシャ語の πένθος（悲しみ、喪）に由来。 印欧祖語の「苦しむ、耐える」を表す語根に遡る。

派生語に πενθώ（喪に服する、悲しむ）、πένθιμος（喪の、悲しみの）、νηπενθής（悲しみを鎮める）など。

英語 pathos も同じ印欧祖語の語根を共有しており、ギリシャ語の πάθος（苦しみ、感情）から借用された。

古代ギリシャ語 ὑποφέρω（下で支える、耐える）を継承。ὑπό（下で）と φέρω（運ぶ、担う）からできた合成語で、担いながら持ちこたえる動きから「耐える」「苦しむ」の意味に及んだ。

現代の痛みや病気に苦しむ用法は、フランス語 souffrir からの意味借用で定着した。

派生語に ανυπόφορος（耐えがたい、我慢ならない）と υποφερτός（耐えられる、まずまずの）がある。

構成要素に φέρω（運ぶ、担う）がある。関連語に υπομένω（耐え忍ぶ）、πόνος（痛み、苦しみ）、πάσχω（病む、苦しむ）などがある。

古代ギリシャ語の ἀγανακτῶ（憤る、苛立つ。-εω 動詞 ἀγανακτέω の縮約形）を継承。派生語に αγανάκτηση（憤り）、αγανακτισμένος（腹を立てている、イライラしている）など。

αγαναχτώ の形も併用される。古代の ἀγανακτῶ から続く口語的な系譜であり、中世ギリシャ語において κτ が χτ に変化したことで成立した。

古代ギリシャ語の ἐκνευρίζω に由来。εκ-（外へ、切り離して）と νεῦρον（腱、神経）を合わせた動詞で、もともとは「腱を切る」ことを言った。

現代の「いらいらさせる」の意味は、フランス語 énerver からの意味借用で定着した。

関連語に νεύρα（神経、いらだち）、νευρικός（神経質な、神経の）、εκνευρισμός（いらだち）など。

中世ギリシャ語の φωνάζω を継承。

古代ギリシャ語の φωνέω（声を出す、呼ぶ）に反復・強意を表す -άζω を付けた形で、φωνή（声）から作られた動詞。

関連語に φωναχτός（声の大きい）、φωνασκώ（声を張り上げる）、εκφωνώ（はっきり発音する、読み上げる）、συμφωνώ（同意する）、διαφωνώ（意見が合わない）、άφωνος（声を失った、無言の）など。