#神秘

τυχερός（幸運な、縁起のよい）の中性形 τυχερό と τριφύλλι（クローバー）からなる連語。

τυχερό τριφύλλι は、幸運のしるしとされるクローバーを指す。四つ葉のクローバーは τετράφυλλο τριφύλλι といい、幸運の象徴として τυχερό τριφύλλι とも結びつく。

関連語には γούρι（縁起物、幸運のお守り）、τύχη（運、幸運）、τετράφυλλος（四つ葉の、四つ葉）などがある。

中世ギリシャ語の τυχερός（幸運な）を継承。古代ギリシャ語 τυχηρός（運に関わる、幸運な）から来ており、ρ の前の弱い η の音が ε に変わって今の形になった。

もとになる名詞は τύχη（運、巡り合わせ、運命）。これは動詞 τυγχάνω（出会う、得る、巡り合う）から作られた語である。

対義語は άτυχος（不運な）。幸運をもたらす物や縁起物には γούρι（お守り、縁起物）などが関わる。運命や巡り合わせを言う語には μοίρα（運命、宿命）などもある。

名詞的には ο τυχερός / η τυχερή が「幸運な人、当選者」などを指す。中性形 το τυχερό は「運、巡り合わせ」、複数形 τα τυχερά は臨時収入や役得、また司祭への謝礼などを指すことがある。指小形には τυχερούλης（運のいい人、かわいく言う形）などがある。

フランス語 alchimiste（錬金術師）に由来。alchimiste は alchimie（錬金術）に担い手を表す -iste が付いた語。現代ギリシャ語の αλχημιστής も、αλχημεία（錬金術）の語根に接尾辞 -ιστής を合わせた構成である。

英語 alchemist も、古フランス語 alquemiste や中世ラテン語 alchemista を経た同系統の語。女性形は αλχημίστρια（女性の錬金術師）、形容詞は αλχημικός（錬金術の）など。

近い領域の語に μάγος（魔法使い、魔術師）がある。αλχημιστής は魔術一般ではなく、金属変成や秘術としての αλχημεία に携わる人を指す。

古代ギリシャ語の χρησμός（神託、託宣）に由来。χρησμός は、神託を下す、宣告することを表す動詞 χράω と同じ語根から作られた名詞である。

χράω のこの用法は、χράομαι（必要とする、用いる、神託を求める）や χρή（〜する必要がある）とも関係づけられるが、さらに前の語根は不確かな点がある。

χρησμός は、神託所や神から与えられる答え、またその言葉そのものを指す。μαντεία（占い、神託、予知能力）が占いや神託の術・能力に重点を置くのに対し、χρησμός は与えられた答えや託宣の内容に重点がある。

英語の chresmology（神託研究、神託集）などに見られる chresm- は、古代ギリシャ語 χρησμός に由来する。一方、英語 oracle はラテン語 oraculum に由来し、χρησμός とは語源を共有しない。

関連語には μάντης（神意を解く人、占い師）、μαντεία（占い、神託）、μαντείο（神託所）、προφητεία（預言、予言）など。また σκοτεινός χρησμός は「解釈しにくい神託」を意味する。

古代ギリシャ語の μαντεία（占い、神託）に由来。これは μαντεύομαι（占う、神託を下す）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。μαντεύομαι は μάντης（神意を解く人、占い師）と同じ語族に属する。

μάντης の語源は諸説あり、古代ギリシャ語の μαίνομαι（狂う、神がかりになる）と結びつける説明や、印欧祖語で「考える、感じ取る」ことを表す語根に遡る説がある。

英語の -mancy（〜占い）は、ラテン語 -mantia を経て古代ギリシャ語 μαντεία に遡る借用語。現代ギリシャ語でも -μαντεία は「〜占い」を表す要素として、χειρομαντεία（手相占い）、νεκρομαντεία（死霊術）などに現れる。

関連語には μάντης（占い師）、χρησμός（神託、託宣）、μαντείο（神託所）、μαντικός（予言の、占いの）など。近い語に προφητεία（預言、予言）があるが、μαντεία は占いや神託の技術・能力に重点が置かれる。

古代ギリシャ語の μάντις（予言者、神意を解く人）に由来。中世ギリシャ語で語尾が -ης に改められ、現代ギリシャ語の μάντης につながった。

μάντις のさらに前の語源は確定的ではない。古代ギリシャ語の μαίνομαι（狂う、神がかりになる）と結びつける説明があり、さらに印欧祖語で「考える、感じ取る」ことを表す語根に遡る説がある。

女性形は μάντισσα（女性の予言者、占い師）。関連語には μαντεία（占い、神託）、μαντείο（神託所）、μαντικός（予言の、占いの）などがある。英語の mantic（予言的な）や -mancy（〜占い）もこの語族に属する。

近い語に προφήτης（預言者）がある。μάντης は古代宗教や占いで神意を読み解く人を指し、προφήτης は神意を人々に語る人、また一神教的な預言者を指す文脈でよく用いられる。

古代ギリシャ語の ὅραμα（見られるもの、光景）に由来。これは動詞 ὁράω（見る）に、結果物を表す接尾辞 -μα が付いた語である。

ὁράω はさらに印欧祖語で「見る、見張る」ことを表す語根に遡る。ヘレニズム期ギリシャ語においては、外からの刺激なしに意識に現れる像や、宗教的な幻視を指す用法も併せ持った。

比喩的な「理想、ヴィジョン」の意味は、フランス語 vision からの意味借用による。vision はラテン語 visio（見ること、像）に由来し、視覚像から将来像や理想像を指す発想が ὅραμα とも対応している。

関連語には όραση（視覚、視力）、ορατός（見える）、αόρατος（見えない）、βλέπω（見る）、οπτασία（幻、幻影）など。理想や目標を指す文脈では ιδέα（考え、理念）、ελπίδα（希望）、στόχος（目標）などとも近い。

ヘレニズム期ギリシャ語の προφητεία（神意の解釈、預言）に由来。προφήτης（預言者、予言者）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。

προφήτης は προ-（前に、公に）と φημί（言う、語る）に、行為者を表す接尾辞 -της が付いた語。もとは神意を人々に向けて語る者を指した。

現代の「重要な未来の出来事についての予言、予測」の意味は、フランス語 prophétie からの意味借用によって強まった。英語 prophecy も、古フランス語 prophetie とラテン語 prophetia を経て、古代ギリシャ語 προφητεία に遡る。

関連語に προφήτης（預言者、予言者）、προφήτισσα（預言者、予言者（女性））、προφητεύω（預言する、予言する）、προφητικός（預言的な、予言的な）、εκκλησία（教会）などがある。未来への期待を支える文脈では ελπίδα（希望）とも結びつく。

προφήτης（預言者、予言者）に女性名詞を作る接尾辞 -ισσα が付いた語。

宗教の文脈では、神意を語る女性の預言者を指す。比喩的には、未来を言い当てる女性や、将来を予測する女性を指すこともある。

関連語に προφητεία（預言、予言）、προφητεύω（預言する、予言する）、προφητικός（預言的な、予言的な）などがある。

古代ギリシャ語の προφήτης（神意を語る者、神の代弁者）に由来。προφήτης は προ-（前に、公に）と φημί（言う、語る）に、行為者を表す接尾辞 -της が付いた語である。

φημί はさらに印欧祖語で「話す、言う」ことを表す語根に遡る。英語の fame（評判）、fable（寓話）、fate（運命）などはラテン語を経て同じ語根につながる。

もとは神の意志を人々に向けて語る人を指し、そこから未来を予言する人、また比喩的に将来を予測する人も指すようになった。現代の比喩的な「予測する人」の意味は、フランス語 prophète からの意味借用によって強まった。

英語 prophet も、ラテン語 propheta を介して古代ギリシャ語 προφήτης に遡る。

女性形は προφήτισσα（預言者、予言者（女性））。派生語には προφητεία（預言、予言）、προφητεύω（預言する、予言する）、προφητικός（預言的な、予言的な）などがある。

関連語に θεός（神）、θεία βούληση（神意）、νόμος（律法、法）、μάντης（神意を解く人、占い師）、φαντασία（想像）など。成句には ουδείς προφήτης στον τόπο του（故郷では預言者として認められない）、μετά Χριστόν προφήτης（後知恵の予言者）などがある。

古代ギリシャ語 σταυρός（直立した杭、柱）を継承。さらに印欧祖語で「立つ」を表す語根に遡る。もとは地面に立てる杭や柱を指した語で、処刑具としての杭や十字架を指すようになった。

ヘレニズム期ギリシャ語では、イエス・キリストの磔刑に関わる「十字架」の意味がラテン語 crux と対応する形で定着した。英語 cross はラテン語 crux に由来。σταυρός とは語源を共有しないが、キリスト教の象徴としての意味領域で対応している。

英語の学術語要素 stauro-（十字、十字形の）は、古代ギリシャ語 σταυρός に由来。たとえば staurolite（十字石）などの語に見られる。

σταυρός の指し示す範囲は広く、キリスト教の十字架、十字架形のしるし、十字形の物体や飾り、勲章などのほか、投票用紙の印や星座名などにも用いられる。

関連語には σταυρώνω（十字を切る、磔にする）、σταυροφόρος（十字軍兵士、十字を帯びた）、σταυροφορία（十字軍、運動）、σταυρόλεξο（クロスワード）、σταυρουδάκι（小さな十字架、ペンダント）などがある。

信仰の文脈では σύμβολο（象徴、記号）、ιερός（聖なる）、Χριστός（キリスト）、μαρτύριο（殉教、苦難）などと結びつく。

また、造形としては σχήμα（形）、記号としては υπογραφή（署名）や σταυρός προτίμησης（選好の印、投票の印）などにも関わる。

τετράφυλλο（四つ葉の、四つ葉）と τριφύλλι（クローバー）からなる連語。

τετράφυλλο τριφύλλι は、ふつう三つの小葉を持つクローバーのうち、四つの小葉を持つものを指す。幸運のしるしとされることが多く、τυχερό τριφύλλι（幸運のクローバー）とも言う。

関連語には γούρι（縁起物、幸運のお守り）、τύχη（運、幸運）、τριφύλλι σε σχήμα μενταγιόν（クローバー形のペンダント）などがある。

λευκός（白い）の女性形 λευκή と、μαγεία（魔法、魔術）からなる連語。

治癒、保護、善意の助けなど、害をなさない目的で行われる呪術を言う。「黒い魔術 / 白い魔術」の対比は中世以来ヨーロッパ各地で共有された区分で、ギリシャ語の表現も英語 white magic、フランス語 magie blanche、イタリア語 magia bianca と並行する。

対になる表現に μαύρη μαγεία（黒魔術）。関連語に μάγος / μάγισσα（魔術師、魔女）、ξόρκι（呪文）、ευχή（祈り、祝福）。

μαύρος（黒い）の女性形 μαύρη と、μαγεία（魔法、魔術）からなる連語。

人を害したり、悪意のある目的のために行われる呪術を言う。中世以来、ヨーロッパ各地で「白い魔術 / 黒い魔術」（善 / 悪、治癒 / 害悪）の対比が共有されており、ギリシャ語の表現も英語 black magic、フランス語 magie noire、イタリア語 magia nera などと並行する。

対になる表現に λευκή μαγεία（白魔術、善意の魔術）。関連語に μάγος / μάγισσα（魔術師、魔女）、ξόρκι（呪文）、κατάρα（呪い）。

古代ギリシャ語 ἄγνωστος（知られない、不可知の、← α-「否定」+ γνωστός「知られた」）が現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。「見知らぬ人」「無名の人」の用法には、近代にフランス語 inconnu（未知の、見知らぬ）の意味用法を取り込んだ意味借用（σημασιολογικό δάνειο）の層が重なる。

源にある古代の γνωστός（知られた、認識された、← 動詞 γιγνώσκω「知る、認識する」の動詞形容詞）は、印欧祖語の「知る、認識する」を表す語根に由来し、ラテン語 nōscō, cognoscō（認識する、← 英 cognition, recognize, notice）, 英語 know, ドイツ語 kennen と同族。古代ギリシャ語の γιγνώσκω からは現代まで広範な派生語族が継承され、γνώση（知識）, γνωρίζω（知っている、知り合いだ）, γνώμη（意見、← 「知ること」）, διάγνωση（診断、← 仏 diagnose）, ανα-γνωρίζω（再認識する、認める）, γνώριμος（知り合いの）が並ぶ、認識・知識の語彙の中核。

接頭辞 α-（否定）は、古代ギリシャ語以来の極めて生産的な造語要素で、形容詞・名詞の語幹に付いて反意語をつくる。同じパターンで作られた語族には、αδύνατος（不可能、← α- + δύναμις）, ασθένεια（病気、← α- + σθένος）, αόρατος（見えない、← α- + ὁράω）, άπαπτος（純粋な、損なわれない）, αστάθεια（不安定）が並ぶ。英語の a-（atypical, asymmetric）, in-（incognito, invisible）, un-（unknown）と機能的に対応する国際的な否定接頭辞の系譜の一つ。

源にある古代哲学では、ἄγνωστος は哲学・神学の重要な概念語として使われた：プラトンの『パルメニデス』, アリストテレスの『形而上学』では「不可知のもの」「認識できないもの」を指す哲学用語として頻出。新約聖書の使徒行伝 17:23 のパウロの「アテネの未知の神」（Τὸ ἄγνωστον θεόν）の有名な一節は、古代ギリシャの哲学・宗教思想の中核に位置する語の使用例として、西洋思想史で重要な引用源となった。

派生・関連語族として άγνωστο（未知のもの、不明の事柄、中性形が名詞化）, αγνωστικισμός（不可知論、← 英 agnosticism、近代哲学・神学用語）, αγνωστικιστής（不可知論者、← 英 agnostic）, άγνωστο πρόσωπο（見知らぬ人、身元不明者）, στους αγνώστους（不審者・身元不明者の中で、警察用語）。哲学・神学・法律・日常生活の語彙の中で活発に展開する。

近代以降、フランス語 inconnu（見知らぬ、未知の、不明の）の意味用法を取り込み、「見知らぬ人」「身元不明者」「無名の作家・画家」のような社会的・文化的な意味の中心が加わった。Tri はこの ΙΙ の用法を λόγ. σημδ. γαλλ. inconnu と注記する。

同じ「未知・見知らぬ」の領域には、外から来た感じの ξένος（外国人、よそ者）, 知り合いでないの ανγνώριστος（識別不能の、見分けがつかない）, 不明の άδηλος（隠れた、不明の、書きことば）, 神秘の μυστήριος（不思議な、神秘的な）が並ぶ。άγνωστος は最も中立的・幅広い「知られていない」を表す中心語として機能する。

古代ギリシャ語の μυστικός（秘儀に属する、秘密の）に由来。名詞 μύστης（秘儀の入門者）に形容詞語尾 -ικός を付けた語。μύστης は動詞 μύω（目や口を閉じる）に由来し、秘儀で口を閉ざす入門者の姿が語のもとにある。

フランス語 secret, mystique や英語 mystic からの意味借用が入り、宗教的な文脈を離れた「秘密の、内密の」にも使われるようになった。

同じ語根の名詞に μυστήριο（謎、秘儀、秘跡）, μυστικισμός（神秘主義）, μύστης（秘儀の入門者、神秘家）。派生語に μυστικά（副詞、ひそかに）, 中性名詞の μυστικό（秘密）。

英語 mystic もラテン語 mysticus を経て同じ語源。mystery, mysterious は μυστήριο からきた語。

ヘレニズム期ギリシャ語 παράξενος（風変わりな、奇妙な、外れている、← παρά-「わきに、外れて、通常を離れて」+ ξένος「よそ者、見知らぬ、外国の」）が現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。古代の意味は「通常からやや外れた、よそ者風の」だったが、現代では「奇妙な、変わった」を中心義とする幅広い口語の中心語として機能する。

源にある古代の接頭辞 παρά（わきに、横に、添えて、外れて、を超えて）は、印欧祖語の「沿って、横に」を表す語根に由来し、ラテン語 per（〜を通って、〜を超えて）と関連する古層語。古代ギリシャ語の παρά は極めて生産的な造語要素で、近代の国際造語要素 para-（パラ、〜の傍らに、〜を超えて）の語源となり、ヨーロッパ各語の科学・哲学・心理学・医学の語彙の中核を担う：英語 paradox（逆説、← παρα- + δόξα「意見」）, paradigm（パラダイム、← παρα- + δείγμα「示すもの」）, paragraph（段落）, parable（寓話）, paraphrase（言い換え）, paranoia（精神異常、← παρα- + νοῦς「理性」）, paramedic（救急救命士）など、極めて広範な国際造語要素として展開する。

源にある古代の ξένος（外国の、よその、見知らぬ、客人）は、印欧祖語の「客人、よそ者」を表す語根に由来し、ラテン語 hostis（よそ者、客、敵、← 英 hostile, host, hospitality）と関連する。古代ギリシャ社会の中核概念で、φιλοξενία（もてなし、← φιλος + ξένος）の徳目、ξενοδοχείο（ホテル、← ξένος + δέχομαι「受け入れる」）, ξενιτιά（外国生活、移民）, ξενηλασία（外国人排斥）など、社会・移民・観光の中核語彙を形成する。

合成 παρά + ξένος の意味展開は、（1）「横にある外国人風のもの」→（2）「通常から外れている」→（3）「奇妙な、変な、見慣れない」の流れで、近代では人・出来事・音・雰囲気・動物・夢・経験など、極めて広い対象に使える幅広い形容詞として機能する。

派生・関連語族として παραξενιά（奇妙さ、変わり者ぶり、口語の名詞）, παραξενεύομαι（驚く、変だと思う、動詞）, παραξενιάρης（変わり者、奇人、口語）, παραξενοζώντανος（変な活気のある、まれな書きことば）, αλλόκοτος（風変わりな、書きことば、← παράξενος の同義語）, παράξενος άνθρωπος（変わった人、奇人）, παράξενο όνειρο（奇妙な夢）, παράξενος θόρυβος（妙な音）, παράξενη συμπεριφορά（奇妙な振る舞い）, παράξενη αίσθηση（妙な感覚）, παράξενη ατμόσφαιρα（奇妙な雰囲気）。

同じ「奇妙・変わった・不思議」の領域には、近い概念として αλλόκοτος（風変わりな、書きことば）, περίεργος（変な、好奇心をそそる）, ασυνήθιστος（普通でない、見慣れない）, εκκεντρικός（風変わりな、エキセントリック、← 英 eccentric）, μυστήριος（不思議な、神秘的な）, αλλόπαρος（並外れた、書きことば）が並ぶ、それぞれの色合い・程度で言い分けられる。παράξενος は最も中立的・幅広い「奇妙、変、見慣れない」を表す中心語として、文学・詩・口語・新聞・小説の幅広いジャンルで頻出する。

慣用句・口語表現では、Είναι λίγο παράξενος（ちょっと変わってる）, Παράξενα πράγματα συμβαίνουν στον κόσμο（世の中には不思議なことがある）, Νιώθω παράξενα（妙な気分だ）, Παράξενες συμπτώσεις（奇妙な偶然）が頻出する、日常的な感情・状況の表現の中核を担う、汎用性の高い形容詞。

古代ギリシャ語の σύμβολον（しるし、合図、割符）に由来。σύμβολον は συν-（共に）と βάλλω（投げる、置く）からなる動詞 συμβάλλω（合わせる、比べる、寄せ集める）の名詞形で、もとは二つに割った札を合わせて本人確認や約束のしるしにするものを指した。

そこから、相手や約束を確認するしるし、合図、記号、抽象的な概念を目に見える形で示すものへと意味が広がった。英語の symbol もラテン語 symbolum を経て同じ語に由来。

μυστικός（神秘的な、秘密の、内密の）が隠された意味や秘められた領域を表すのに対し、σύμβολο はその意味を外に示すしるしを指す。σημείο（点、しるし、箇所）は場所や記号としての一点を広く指すが、σύμβολο は何かを代表する働きに重心がある。

派生語に συμβολικός（象徴的な）、συμβολίζω（象徴する）、συμβολισμός（象徴主義、シンボリズム）など。国家・宗教・数学・芸術などで、価値や概念を示す象徴として使われる。

古代ギリシャ語の ὄνειρον（夢）から。

英語の oneiric（夢のような）や oneirology（夢の研究）に見える oneir- / oneiro- も、この古代ギリシャ語に由来。

ύπνος（眠り、睡眠）は夢を見る状態そのもの、εφιάλτης（悪夢）は強い不快感を伴う夢を指す。現代ギリシャ語の όνειρο は、眠りの中に現れる夢だけでなく、将来の願いや理想、夢のようにすばらしいものなども意味する。

派生語には ονειροπολώ（夢想する）、ονειροπόλος（夢見がちな人）、ονειροκρίτης（夢判断の本）などがある。

中世ギリシャ語 αινιγματικός（謎めいた、← αίνιγμα「謎」の語幹 αινιγματ- + 性質を表す形容詞接尾辞 -ικός）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。

源にある αίνιγμα（謎、なぞなぞ、不可解なこと）は古代ギリシャ語 αἴνιγμα（属格 αἰνίγματος、なぞ、暗示、暗喩）にさかのぼり、動詞 αἰνίσσομαι（暗示する、ほのめかす、なぞを言う）, さらに αἶνος（昔話、寓話、賛辞）の系統に属する。古代以来「直接でなく暗示的に語ること」「解釈を要するもの」を表す概念語族で、ラテン語 aenigma を経て英語 enigma, enigmatic, フランス語 énigme, énigmatique, ドイツ語 Enigma, enigmatisch, イタリア語 enigma, enigmatico などヨーロッパ各語の「謎、神秘」語彙の源となった。

派生・関連語族として αίνιγμα（謎）, αινιγματικότητα（不可解さ、謎めいた性質）, αινιγματικά（謎めいた様子で、副詞）, αινιγματογράφος（謎・なぞなぞの作者）, αινιγματογραφία（謎・なぞなぞの創作）。類義語に μυστήριος / μυστηριώδης（神秘的な、← μυστήριο「神秘」由来）, ανεξιχνίαστος（解明できない、不可解な）, αλλόκοτος（奇妙な、不可思議な）。αινιγματικός は表情・振る舞い・言葉づかいなど、解釈や理解の難しさを伴うさまを広く表す形容詞。

αινιγματικός（謎めいた）の語幹に、抽象的な性質を表す名詞接尾辞 -ότητα（古代の -ότης の現代形）がついて造られた学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。「謎めいているという性質」「不可解さ」を抽象名詞として表現する語で、近代以降の哲学・文学批評の文脈で生産的に使われるようになった。

源流をたどると αίνιγμα（謎、なぞなぞ）にさかのぼり、古代以来の αἴνιγμα → αἰνιγματικός（古代・中世の形容詞）→ αινιγματικότητα（近代の抽象名詞）という派生の鎖の中で、最後の抽象名詞化のステップが学術借用として固まった形。同じ系統の英語 enigmaticness（より珍しい）, フランス語 caractère énigmatique, ドイツ語 Rätselhaftigkeit, イタリア語 enigmaticità などが対応する。

接尾辞 -ότητα（古代 -ότης から）は、形容詞の語幹に付いて「〜であること、〜という性質」を表す抽象名詞をつくる、ギリシャ語の最も生産的な造語要素の一つ。κανονικός（普通の）→ κανονικότητα（正常性）, λεπτός（細かい）→ λεπτότητα（精緻さ）など、抽象名詞の形成で広く使われる。

派生・関連語族として αίνιγμα（謎）, αινιγματικός（謎めいた）, αινιγματικά（謎めいた様子で、副詞）, αινιγματογράφος（謎・なぞなぞの作者）。類義語に μυστηριακότητα / μυστηριωδότητα（神秘性）, ασάφεια（曖昧さ）, ακαταληψία（理解不能）。αινιγματικότητα は人や対象が持つ「謎めいた雰囲気・性質」を抽象的に指す概念語。

フランス語 mysticisme（神秘主義）の構造を、ギリシャ語の素材で訳し移した翻訳借用（μεταφραστικό δάνειο）兼学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。Tri の分析では、フランス語 mysticisme は mystique（神秘的な、← ギリシャ語 μυστικός 由来）に -isme（主義、← ギリシャ語 -ισμός 由来）を組み合わせた近代造語で、これを再びギリシャ語の μυστικός + -ισμός に置き換えて取り入れた構造を持つ。

源にあるギリシャ語の μυστικός（秘密の、密儀の）は、古代ギリシャ語 μύω（口を閉じる、目を閉じる）に派生する形容詞で、もとは「沈黙が要求される、秘儀に関する」を意味した。エレウシス密儀（Ἐλευσίνια Μυστήρια）など、古代ギリシャの宗教的な秘儀の文脈で発達した語族。

19 世紀ヨーロッパでは、神との合一・脱魂による絶対者との直接的な接触を求める思想・態度を体系的に指す術語として mysticisme / mysticism が確立し、ギリシャ語ではラテン文字経由の借用ではなく自言語の素材で訳し直した μυστικισμός が定着した。

派生に μυστικιστής（神秘主義者）, μυστικιστικός（神秘主義的な）, μυστικοπάθεια（秘密にしたがる性質、神秘的なものへの過度な傾き）。類義語に αποκρυφισμός（オカルティズム、超感覚的な力に関する知識・実践の体系）, εσωτερισμός（秘教、内側の知を求める思想）, διαλογισμός（瞑想、← 古代以来の継承）。

μυστικισμός は感覚や理性を介さず直感や脱魂で絶対者・神性との合一を目指す態度に焦点があり、αποκρυφισμός（知識・実践寄り）, εσωτερισμός（内輪の教義寄り）と微妙に重なりながらも区別される。隠微なものや神秘的なものに過度に惹かれる傾向、あるいは物事を秘密にしようとする性質を指す派生用法もある。

古代ギリシャ語の ἀπόκρυφος（隠された）から。ἀπό（〜から離れて）と κρύπτω（隠す）からなり、もとは「隠し置かれた」の意。教会が正典と認めない書物「外典」の意味でも使われる。後期ラテン語 apocryphus を経て英語 apocryphal の語源にもなった。

「オカルトの」の語義は19世紀にフランス語 occulte の翻訳借用として加わった。派生語の αποκρυφισμός（オカルティズム）もこの語義から。

ヘレニズム期のギリシャ語の形容詞 φυλακτός（守ることができる、保存可能な、← 動詞 φυλάσσω / φυλάττω「守る、見張る」）の中性形 φυλακτόν が、中世期に名詞化して「守ってくれるもの、お守り」の意味を持つようになり、調音の異化（ανομοίωση）で [kt > xt] の音変化を経て現代の φυλαχτό になった継承語（κληρονομιά）。古典回帰的な綴り φυλακτό も併用され、Tri も両形を見出しに並べる。

源にある古代の φυλάσσω / φυλάττω（守る、護衛する、用心する）は、名詞 φύλαξ（属格 φύλακος、番人、警護人）から派生した動詞で、語族として φυλακή（牢獄、見張り、監視）, φυλάκιο（哨所、警護所）, φύλακας（管理人、見張り人）など、保護・監視に関わる中核語彙の一群を形成する。

英語 prophylaxis（予防法、← προ-「前もって」+ φύλαξις「警戒、監視」）, prophylactic（予防的な）など、古代 φύλαξ 由来の語彙が医学・薬学の専門用語として広まっている。

派生・関連語族として φυλάω / φυλάγω（守る、現代の動詞）, φυλακή（牢獄、刑務所）, φύλακας（守衛、管理人）, φυλάκιο（哨所）, φυλάγομαι（用心する）。同じ「魔除け、お守り」を表す語族として γούρι（縁起物、幸運をもたらす品）, μάτι（邪眼除けの目玉ビーズ）, χάντρα（魔除けのビーズ）が並ぶ。φυλαχτό は災いから守るものを指すのに対し、γούρι は幸運をもたらすものを指す対の関係。

φυλαχτό と同一の語であり、より古い子音連続 [kt] を綴りに残した形。現代の発音では [kt] が [xt] へと変化したため、日常的には φυλαχτό という綴りが一般的に用いられる。

φυλακτό は古代ギリシャ語の φυλακτός（守られた、保護された）に由来。動詞 φυλάσσω（守る、見張る）などと同じ語族に属する。

ヘレニズム期のギリシャ語 ὑπερφυσικός（自然を超えた、超自然的な、← ὑπέρ-「超えて、上に」+ φυσικός「自然の」）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。

源にあるヘレニズム期の ὑπερφυσικός は、古代ギリシャ語 ὑπέρ-（上に、超えて）と φυσικός（自然の、← φύσις「自然」）の合成で、文字どおり「自然を超えたもの」を意味した。古代後期からキリスト教神学で「神の業、奇跡、自然法則を超える事象」を指す術語として用いられ、中世の神学・スコラ哲学で発展した。

ラテン語 supernātūrālis（super-「上に」+ nātūrālis「自然の」）はこの ὑπερφυσικός の翻訳借用にあたり、英語 supernatural, フランス語 surnaturel, ドイツ語 übernatürlich, イタリア語 soprannaturale はみなラテン語経由で広まった対応語。ギリシャ語の前置詞 ὑπέρ- とラテン語 super- は同じ印欧祖語の「上に、超えて」を表す語根に由来する同源語で、英語 super-, hyper- も同根（hyper- は ὑπέρ- 由来、super- は super 由来の二系統）。

派生・関連語族として φύση（自然）, υπερφυσικά（超自然的に、副詞）, υπερφυσικότητα（超自然性、抽象名詞）。同じ -φυσικός 系統に μεταφυσικός（形而上学的な、← μετά-「後に、超えて」）, παραφυσικός（パラノーマルな、← παρά-「並んで、外れた」）が並ぶ。類義語に υπερκόσμιος（この世ならぬ、超俗的な）, παράδοξος（逆説的な、不思議な）, μεταφυσικός（形而上学的な）。比喩的に「並外れた大きさ、規格外の規模」を指す用法もあり、フィクション・オカルトの文脈で広く使われる。

古代ギリシャ語 ἐσωτερικός（内側の、内輪の、← ἔσω「内側」+ -τερικός）の語幹に、主義・体系を表す接尾辞 -ισμός をつけて造られた近代ギリシャ語の語で、フランス語 ésotérisme（19 世紀フランスで成立した秘教思想・神秘思想の体系名）の構造をそのままギリシャ語の素材で訳し移した翻訳借用（μεταφραστικό δάνειο）。同時に、古代の素材を学術的に再活用したという意味では学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）の側面も併せ持つ。

源にある古代の ἐσωτερικός は ἔσω（内側）の比較級語幹 -τερ- に形容詞接尾辞 -ικός がついた派生形容詞。古代ギリシャ哲学では、アリストテレスの著作群を「外向け（ἐξωτερικός、一般大衆向け）」と「内向け（ἐσωτερικός、門弟・内輪向け）」に分類する慣習があり、この区別が「秘伝の教義／公開の教え」という対概念の起源となった。

19 世紀ヨーロッパでアントワーヌ・コール・ド・ジェブラン（Antoine Court de Gébelin）, エリファス・レヴィ（Éliphas Lévi）らが体系化した ésotérisme は、神秘主義・秘教思想・カバラ・ヘルメス哲学などを包括する近代的な用語として確立し、英語 esotericism, ドイツ語 Esoterik, イタリア語 esoterismo などに広まった。ギリシャ語ではラテン文字経由の借用ではなく、自言語の素材で訳し直した εσωτερισμός が定着した。

派生に εσωτεριστής（エソテリスト、秘教実践者）, εσωτεριστικός（エソテリックの、内面的な）。類義語に αποκρυφισμός（オカルティズム、超感覚的な力に関する知識・実践の体系）, μυστικισμός（神秘主義、神との合一など内面的な体験に重きを置く）, ερμητισμός（ヘルメス主義）, ροδοσταυρισμός（薔薇十字思想）。εσωτερισμός は「内側の知識を求める思想」という構造的特徴に焦点があり、より広い秘教・神秘思想の総称として用いる。

古代ギリシャ語 μυστήριον（属格 μυστηρίου、秘密の儀式、密儀、選ばれた者にのみ明かされる教え）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。「キリスト教の秘跡」の用法はヘレニズム期以来のキリスト教神学で固まった意味で、近代ギリシャ語にもその文脈で生きている。一方、「推理小説的な謎、不可解な事柄」の現代的な用法は、フランス語 mystère からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として近代以降に加わった層。

源にある古代の μυστήριον は、動詞 μυέω（秘儀を授ける、← μύω「口を閉じる、目を閉じる」）の派生で、文字どおり「沈黙が要求される儀式・教え」を意味した。古代ギリシャの宗教世界で、エレウシス密儀（Ἐλευσίνια Μυστήρια）, オルフェウス密儀（Ὀρφικὰ Μυστήρια）, サモトラケ密儀など、入信者のみに伝授される秘儀が広く行われ、その総称として μυστήρια（中性複数）が定着した。

ヘレニズム期以降、キリスト教文献で「神の救いの計画」「秘跡（聖体・洗礼など）」の語として再活用され、東方正教会では今日も τα Άχραντα Μυστήρια（聖体）, τα επτά Μυστήρια（七つの秘跡）の中核語彙として用いられる。

ラテン語 mysterium として入り、英語 mystery, mysterious, フランス語 mystère, mystérieux, ドイツ語 Mysterium, mystisch, イタリア語 mistero などヨーロッパ各語の「神秘・秘跡・謎」関連語彙の源となった。中世ヨーロッパの「神秘劇」（mystery play）も同じ系統。

派生・関連語族として μυστικός（秘密の、密儀の）, μυστικό（秘密、神秘）, μυστικισμός（神秘主義）, μύηση（入信、秘儀への加入）, μύστης（入信者、秘儀に通じた者）, μυστηριώδης（神秘的な、形容詞）。類義語に αίνιγμα（謎、なぞなぞ）, γρίφος（パズル、難問）, μυστικό（秘密）, αποκάλυψη（啓示、対義概念）。日常で「謎、不可解な事柄」、宗教で「秘跡、密儀」の二つの意味領域で同形のまま使い分ける多義語。

トルコ語 uğur（良い兆し、幸運）にギリシャ語の中性語尾 -ι がついた外来借用（δάνειο）。語頭の無アクセントの [u] が異化（ανομοίωση αποβολή）で脱落して γούρι となった。オスマン期の地中海・バルカン文化交流の中で、迷信・占い・縁起担ぎの語彙とともにギリシャ語に取り入れられたと見られる。

トルコ語 uğur 自体は古代テュルク語にさかのぼる固有語で、同じトルコ語 uğur からブルガリア語 угур, セルビア語 угур / угурлија, アルバニア語 ugur など、バルカン諸語にも共通の語源で広まった。

派生・関連語族として γούρικος（縁起のいい、幸運な）, γουρλής（幸運を運ぶ人）, γουρλίδικος（幸運をもたらすような）, γουριάζω（幸運をもたらす、縁起を担ぐ）。対義語に γρουσουζιά（不運、縁起の悪さ、← トルコ語 uğursuz「不吉」+ ギリシャ語化された接尾辞）, γρουσούζης（不吉な人、縁起の悪い人）。類義語的に幸運を表す語族として τύχη（運、運命、← 古代 τύχη）, καλοτυχία（好運）, ευνοϊκή σύμπτωση（幸運な偶然）が並ぶ。

φυλαχτό（魔除け、お守り）が災いから守る品を指すのに対し、γούρι は積極的に幸運をもたらすと信じられる縁起物・ジンクスを指す対の関係。代表的な γούρι にはウサギの足, 馬蹄, 四つ葉のクローバー, μάτι（青い目玉のお守り、邪眼除け）, ザクロ（新年の縁起物）などがある。

ヘレニズム期のギリシャ語 δεισιδαίμων（属格 δεισιδαίμονος、対格 δεισιδαίμονα、迷信深い人、神霊を畏れる人）の対格 -ονα を主格として再形成した形を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。

源にある古代の δεισιδαίμων は、動詞 δείδω（恐れる、畏怖する）の語幹 δεισι- と名詞 δαίμων（神霊、運命を割り当てるもの、超自然的存在）の合成で、文字どおり「神霊を畏怖する人」を意味した。古代では中立的・肯定的な「神々を敬虔に畏れ敬う人」を指したが、ヘレニズム期以降「理不尽な恐怖に駆られて超自然を信じる人」「迷信深い人」へと否定的なニュアンスへ変わった。新約聖書の使徒言行録（17:22）でパウロがアテネ人を「δεισιδαιμονέστεροι（迷信深さの度合いが強い）」と評する場面があり、両義的な解釈の可能性を残す古典的な箇所として知られる。

ラテン語に superstitio（迷信）の対応語として伝わり、英語 superstitious, フランス語 superstitieux, ドイツ語 abergläubisch などヨーロッパ各語の「迷信深い」語彙はみなラテン語経由で並行発達した。なお、英語 demon, フランス語 démon もこの δαίμων 由来。

派生・関連語族として δεισιδαιμονία（迷信、抽象名詞）, δεισιδαιμονικός（迷信の、迷信的な、形容詞）, δαίμονας（神霊、悪霊、悪魔）。類義語に προληπτικός（縁起を担ぐ人、迷信深い、ただしより軽い意味で「ジンクスを気にする」程度のニュアンス）。δεισιδαίμονας は超自然的な力への非合理的な恐れを伴う「迷信深さ」を表す中心語で、書きことばで形容詞としても用いる。