日本語索引: め

古代ギリシャ語の ὀφθαλμός（眼）に由来。古代以前の由来は諸説あり、印欧祖語で「目」を表す語根に結びつける説もある。

日常の「目」は μάτι。οφθαλμός は医学や文語で使う。

派生語に οφθαλμία（眼炎）, οφθαλμικός（眼の、眼科の）。合成語 οφθαλμίατρος（眼科医）, οφθαλμολογία（眼科学）, οφθαλμοσκόπιο（検眼鏡）。英語の医学用語 ophthalmology（眼科学）, ophthalmic（眼科の）も ὀφθαλμός をもとにした造語。

印欧祖語で「目」を表す語根にさかのぼり, 英語 eye と同じ語根を共有する古代ギリシャ語の ὄμμα（目）の指小形 ὀμμάτιον（小さな目）から, 中世ギリシャ語 μάτι(ν) を経て今に至る継承。冠詞つきの το ομμάτιον が τομμάτιν と再分節され, 先頭の音が落ちて今の形に落ち着いた。

類義語に οφθαλμός（目。医学や公式な文脈で使う硬い形）, βλέμμα（眼差し）。英語の接頭辞 ophthalmo-（ophthalmology「眼科学」）はこの οφθαλμός から新ラテン語を経由して入った学術借用。派生に ματάκι（小さな目。指小形。のぞき穴や赤ちゃん用の魔除けも指す）, ματιά（視線、一瞥）, ματιάζω（邪視をかける）, μάτιασμα（邪視）, ξεματιάζω（邪視を解く）。合成語に ματόκλαδο（まつ毛）, ματόχαντρο（邪視よけのビーズ）。

ヘレニズム期のギリシャ語 δεισιδαιμονία（神々への恐れ、迷信、迷信深さ）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古代の δεισιδαιμονία は形容詞 δεισιδαίμων / δεισιδαίμονας（迷信深い、神霊を畏怖する）から派生した抽象名詞で、もとは「神々を畏れ敬う敬虔さ」を意味した。

ヘレニズム期以降、キリスト教文化の影響もあって「理不尽な恐怖に駆られて超自然を信じる態度」「迷信」のニュアンスへ傾き、否定的な含意が定着した。古典哲学者プルタルコスには『迷信について（Περὶ δεισιδαιμονίας）』と題された有名な論考があり、合理的な敬神（εὐσέβεια）と迷信（δεισιδαιμονία）を対置する古代以来の思想的問題が論じられている。

ラテン語 superstitio（迷信、文字どおり「上に立つもの」）が同様の概念を表す対応語として、英語 superstition, フランス語 superstition, ドイツ語 Aberglaube, イタリア語 superstizione などヨーロッパ各語の「迷信」語彙はラテン語経由で広まった。

派生・関連語族として δεισιδαίμων / δεισιδαίμονας（迷信深い人、形容詞・名詞）, δεισιδαιμονικός（迷信の、迷信的な、形容詞）, δαίμονας（神霊、悪霊）。類義語に πρόληψη（縁起担ぎ、予断。比較的軽い「ジンクスを気にする」程度のニュアンス）, παράλογος φόβος（非合理的な恐怖）, μύθος（神話、作り話）。δεισιδαιμονία は超自然的な力への非合理的な信仰や恐れを抽象的に指す中心語。

ヘレニズム期のギリシャ語 δεισιδαίμων（属格 δεισιδαίμονος、対格 δεισιδαίμονα、迷信深い人、神霊を畏れる人）の対格 -ονα を主格として再形成した形を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。

源にある古代の δεισιδαίμων は、動詞 δείδω（恐れる、畏怖する）の語幹 δεισι- と名詞 δαίμων（神霊、運命を割り当てるもの、超自然的存在）の合成で、文字どおり「神霊を畏怖する人」を意味した。古代では中立的・肯定的な「神々を敬虔に畏れ敬う人」を指したが、ヘレニズム期以降「理不尽な恐怖に駆られて超自然を信じる人」「迷信深い人」へと否定的なニュアンスへ変わった。新約聖書の使徒言行録（17:22）でパウロがアテネ人を「δεισιδαιμονέστεροι（迷信深さの度合いが強い）」と評する場面があり、両義的な解釈の可能性を残す古典的な箇所として知られる。

ラテン語に superstitio（迷信）の対応語として伝わり、英語 superstitious, フランス語 superstitieux, ドイツ語 abergläubisch などヨーロッパ各語の「迷信深い」語彙はみなラテン語経由で並行発達した。なお、英語 demon, フランス語 démon もこの δαίμων 由来。

派生・関連語族として δεισιδαιμονία（迷信、抽象名詞）, δεισιδαιμονικός（迷信の、迷信的な、形容詞）, δαίμονας（神霊、悪霊、悪魔）。類義語に προληπτικός（縁起を担ぐ人、迷信深い、ただしより軽い意味で「ジンクスを気にする」程度のニュアンス）。δεισιδαίμονας は超自然的な力への非合理的な恐れを伴う「迷信深さ」を表す中心語で、書きことばで形容詞としても用いる。

古代ギリシャ語の διαλογισμός に由来。動詞 διαλογίζομαι に名詞化の接尾辞 -μός がついた語で、その διαλογίζομαι は前置詞 διά（〜を通して）と動詞 λογίζομαι（計算する、考量する）の合成。さらに λογίζομαι は λόγος（言葉、理、筋道）に動詞化の -ίζω がついた形で、計算・勘定と知的な考量の両面を含む語だった。ヘレニズム期の διαλογισμός には「勘定の精算」という具体的な意味と、「熟考、吟味、議論」といった知的な意味が並行してあり、現代ギリシャ語の「瞑想、深い思考」「論理的推理」はこの後者の流れを受け継いでいる。

類義語に σκέψη（思考）、στοχασμός（思索）、συλλογισμός（推論、三段論法）など。

古代ギリシャ語の τιμή（名誉, 評価, 値）を継承。印欧祖語で「価値づける, 敬う」を表す語根に続き, 動詞 τίω（敬う, 値をつける）から抽象名詞を作る -μή が付いてできた語。「名誉」「敬意」「値段」「料金」の現代の使い分けは, フランス語 honneur と valeur の意味配置と重なって整った。

派生に τίμιος（誠実な, 正直な, 価値ある）, 動詞 τιμώ（敬う, 値段をつける）, τιμητικός（名誉の）。合成語に ατιμία（不名誉。α- + τιμή + -ία）, τιμοκατάλογος（価格表）。

κέρδος（利益, 利得）が売買の結果として残る儲けを指すのに対し, τιμή は売買の場でつく価格そのものを指す。人への敬意の意味では δόξα（栄光）と並び, 「τιμή και δόξα（名誉と栄光）」のように対で使う。

中世ギリシャ語 αγελάδα が、ヘレニズム期または中世のギリシャ語 ἀγελάς（属格 ἀγελάδος、対格 ἀγελάδα、群れに住む雌の動物、← ἀγέλη「群れ」+ -άς 形容詞接尾辞）の対格 -άδα を主格として再形成し、文脈で省略された名詞 βοῦς（雌牛、ἡ）を伴って「群れの中の雌牛」を意味するようになって現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。Tri も「現代の意味は中世期に確立」と注記する。

源にある古代の ἀγέλη（群れ、家畜の集団、特に放牧された牛・馬の集団）は印欧祖語の「集める、駆り集める」を表す語根に由来し、同じ語族にラテン語 agere（駆る、なす、英語 act, agent の語源）, ἄγω（古代「導く、駆る」）が並ぶ。古代から中世にかけて、家畜が舎飼い（στάβλος）ではなく群れで放牧される習慣（αγελαία βοσκή）が地中海・ギリシャ本土の畜産文化の中心で、その文脈で「群れの雌牛」が αγελάς → αγελάδα として固まった。

派生・関連語族として αγελαδάκι, αγελαδίτσα（小さな雌牛、子牛、指小形）, αγελαδάρης（牛飼い）, αγελαδάρισσα（女牛飼い）, αγελάδα γαλακτοπαραγωγής（乳牛）, αγελαδίσιος（雌牛の、雌牛由来の）, αγελαδινός（同上）, αγελαδοτροφία（牛飼育）, γελάδα（民衆口語形、語頭母音脱落）。類義語に μοσχάρι（子牛、若い牛）, βόδι（去勢牛）, ταύρος（雄牛）, δαμάλα（若い雌牛、未経産牛）, βοοειδή（牛類全般、書きことば）。

定型表現として ιερή αγελάδα（聖なる雌牛、誰も手をつけられない聖域）, νόσος των τρελών αγελάδων（狂牛病、文字どおり「狂った雌牛たちの病」）, παχιές / ισχνές αγελάδες（豊かな時期 / 苦しい時期、← 旧約聖書創世記 41 章のヨセフのファラオの夢の解釈に由来）など、ヨーロッパ文化共通の比喩表現が数多く生きている。

古代ギリシャ語の固有名 Μέγαιρα（メガイラ）に由来。Μέγαιρα は、復讐の女神たちである Ερινύες（エリーニュス）の一人の名である。

Μέγαιρα は古代ギリシャ語の動詞 μεγαίρω（ねたむ、恨む）から作られた名とされる。μεγαίρω は μέγας（大きい）に関係し、現代ギリシャ語の μεγάλος（大きい、偉大な）とも同じ語族に属する。

現代ギリシャ語の「意地悪で気むずかしい女」という意味は、フランス語 mégère からの意味借用によって定着した。フランス語 mégère も、ラテン語 Megaera を経て古代ギリシャ語 Μέγαιρα に遡る。

先頭大文字の Μέγαιρα は神話上の固有名を指し、小文字の μέγαιρα は人をののしる語として使われる。類義語に στρίγκλα（意地悪で気むずかしい女）、関連語に λάμια（ラミア、貪欲で意地悪な女）、σκύλα（雌犬、罵倒語として意地の悪い女）などがある。

古代ギリシャ語の ξιφίας（メカジキ）を継承。ξίφος（剣）に「〜のような, 〜を持つ」を表す接尾辞 -ίας を付けた形で, もとは「剣を持つもの」「剣のようなもの」。長く突き出た吻を剣に見立てた魚名。中世ギリシャ語では ξιφιός の形も使われ, 現代でも並行して残る。

同じ ξίφος の語族に ξιφήρης（抜き身の剣を持った）, ξιφομαχία（剣闘）, ξιφολόγχη（銃剣）, ξιφίδιο（短剣）。

ふつう「魚」を言うのは ψάρι（魚）で, ξιφίας はその中の種名。学術・文語的には ιχθύς（魚）も並ぶ。学名 Xiphias gladius は古代ギリシャ語 ξιφίας にラテン語 gladius（剣）を足したもので, ギリシャ・ラテン両系統から「剣の魚」を二重に言っている。英語 xiphoid（剣状の）, xiphoid process（剣状突起, 胸骨下端の骨）も同じ ξίφος の系統を引く。

古代ギリシャ語の θεά（女神）に由来。男性名詞 θεός（神）の女性形で, 印欧祖語で「神聖な, 宗教的な」を表す語根に続く語。

派生に増大形 θεάρα（美女を強めて言うときの言い方）。成句 στρογγυλή θεά（丸い女神）はサッカーやサッカーボール自体を指す言い方。

同じ綴りでアクセント位置が異なる θέα（眺め, 景色）は別の語で, 動詞 θεάομαι（見つめる）に由来する。英語 theology（神学）, enthusiasm（熱狂）の接頭辞 theo- はこの θεός / θεά と同じ語根から。

καλλονή（絶世の美女）, κούκλα（人形のような美貌）は姿かたちの美しさを言うが, θεά は「神々しい, 圧倒的な」美しさの形容として使う。

ヘレニズム期ギリシャ語 *νυστέριον（小さな刺すための道具、← *νυστήρ「刺す道具」の指小形）が現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。中世期に母音連続 [ia/ie] を避ける音韻調整を経て、現代ギリシャ語の νυστέρι の形に定着した。源にあるヘレニズム期 *νυστήρ は、古代ギリシャ語 νύσσω（突く、刺す、鋭い物で触れる）の動作主名詞で、もとは「刺す道具・刺す者」を意味した。

源にある古代の νύσσω（突く、刺す、鋭い先端で触れる）は、印欧祖語の「突く、押す」を表す語根に由来し、サンスクリット nudate（突く、押し動かす）と関連する。古代ギリシャ語の用例ではホメロスの『イーリアス』にも見え、戦闘場面で槍や剣で「突く」動作に使われていた語。同じ動詞からは νύξη（突くこと、ほのめかし、書きことば）, νύγμα（一突き、書きことば）も出ている。

医療器具を指す νυστέρι は、ヘレニズム期に医療文献で外科器具の名前として定着し、ギリシャ・ローマ世界の医学（ガレノス、パウロス・アイギネテスら）の手術器具体系の中核を成した。古代ギリシャ医学の影響で、ラテン語 medicine を経て中世ヨーロッパ医学にも引き継がれ、近代の外科手術器具の体系へと連なる古い系譜を持つ。

派生・関連語族として νυστεριά（メスのひと突き、メスによる傷、← νυστέρι + -ιά、道具+「ひと打ち」の生産的造語パターン）, χειρουργικό νυστέρι（手術用メス、形容詞+名詞の連語）, μπαίνει το νυστέρι（メスが入る、抜本的措置をとる、慣用句）。動詞 νύσσω の現代継承形は弱く、書きことばに νύσσω, νύττω が残るのみで、口語では同じ意味に τσιμπώ（つねる、刺す）, κεντώ（刺す、針で刺す、刺繍する）が使われる。

同じ刃物・切開の道具の領域には、日常の刃物全般の μαχαίρι（ナイフ、包丁、メス、刃）, 医療器具の χειρουργικά εργαλεία（手術器具）, 細い針状の道具の βελόνα（針）, 細工用の κοπίδι（鑿、彫刻刀）が並び、用途と形で言い分けられている。比喩用法では、「メスを入れる（μπαίνει το νυστέρι, βάζω βαθιά το νυστέρι）」が腐敗・問題への抜本的な措置を表す慣用句として頻出し、政治・社会改革の議論で広く使われる、医療語彙からの比喩展開の典型例。

古代ギリシャ語の σκύλαξ（子犬）を継承。コイネーで σκύλος（犬）の形が広まり、その女性形 σκύλα が中世以降定着して今に至る。σκύλος（犬、雄犬）の女性形にあたる。

人を罵って、意地の悪い女性や怒りに我を失った女性を指す使い方もある。配管工や整備士が使う、ペンチとウォーターポンププライヤーを合わせたような工具も σκύλα と呼ぶ。

派生の指小形に σκυλίτσα、拡大形に σκυλάρα。罵倒語としての類義語には λάμια（貪欲で意地悪な女）、μέγαιρα（意地悪で気むずかしい女）、στρίγκλα（意地悪で気むずかしい女）など。

中世ギリシャ語 αίγα（雌のヤギ、ヤギ、← 古代 αἴξ「ヤギ」の対格 αἶγα が主格として固定化されたパラダイム再編 μετάπλαση の結果）が現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。古代ギリシャ語 αἴξ は、属格 αἰγός、対格 αἶγα という不規則な格変化を持つ -ξ 語幹名詞だったが、中世期に対格を主格として固定する整理が起こり、現代ギリシャ語の αίγα の形になった。同じパラダイム再編のパターンは σταγόνα（しずく、← σταγών）, αλεπού（キツネ、← ἀλώπηξ）と同類。

源にある古代の αἴξ（属格 αἰγός、ヤギ、雌ヤギ）は、印欧祖語の「ヤギ、子ヤギ」を表す語根に由来し、サンスクリット अज ajá-（雄ヤギ）, アヴェスタ語 azō-, アルメニア語 այծ ayc（ヤギ）と同族。地中海・印欧語の「ヤギ」を表す最古層の語彙の一つで、古代ギリシャ世界の畜産・神話・宗教の中核的な動物として深く根付いていた。

古代ギリシャ神話では、αἴξ はゼウスの幼少期にゼウスを乳で養った雌ヤギ Αμάλθεια（アマルテイア）の伝承、ディオニュソス祭のヤギの犠牲、ヤギの皮で作られた神具（αιγίς「アイギス、ゼウスの盾、← αἴξ + イデオロギーの結びつき」、英 aegis）など、神話・宗教の中核に位置する動物。古代の αἰγίς は、ゼウスとアテナの神聖な盾の名前として、現代ギリシャ語にも αιγίδα（保護、後援、← 文字どおり「アイギスの盾の下に」）として継承され、英語 aegis として国際語化している。

地名 Αιγαίο πέλαγος（エーゲ海）は、語源説が複数あり、（a）αἴξ「ヤギ」（複数形 αἶγες が「白波」のメタファーになった、または「ヤギの島」の意）, （b）アテナイ王 Αἰγεύς（アイゲウス、テセウスの父、エーゲ海に身を投げた伝承）に由来とする説、（c）海神 Aἰγαίων（アイガイオン、海の老巨人）に由来する説などが論じられる。古代以来の地名の語源を巡る議論として、α- 系のヤギ・アイゲウス・海神の伝承が文化的に重なり合って、地名を形成した。

古代以来の αἴξ から派生した語族は、現代まで広範に継承される：αίγα（雌ヤギ、書きことば寄り）, αίγαγρος（野生ヤギ、← αἴξ + ἄγριος「野生の」）, αίγειος（ヤギの、書きことばの形容詞）, αιγίδα（保護、後援、← 古代の盾の名）, Αιγόκερως（やぎ座、山羊座、← αἴξ + κέρας「角」）, Αιγαίο（エーゲ海）, αιγοβάδιστος（やぎのように歩く、書きことば）, αιγοτόμος（ヤギを屠る、書きことば）, αιγοβόσκος（ヤギ飼い、書きことば）が並ぶ、神話・地理・天文の語彙の中核を成す。

派生・関連語族として αίγα（雌ヤギ、書きことば寄り）, αιγίτσα（小さな雌ヤギ、書きことばの指小形）, αίγα του Αιγαίου（エーゲ海のヤギ）, αίγαγρος（野生ヤギ）, χιμαίρα（キマイラ、← 古代 χίμαιρα「冬生まれの雌ヤギ」、神話の混合怪物）。

同じヤギ語彙の領域には、日常語の κατσίκα（ヤギ、雌ヤギ）, 雄ヤギの τράγος, 子ヤギの κατσίκι, 老雌ヤギの γκιόσα, 野生ヤギの αίγαγρος, クレタの野生ヤギの κρι-κρι が並び、αίγα は文語・古風な響きを持つ書きことば寄りの語として、これらの日常語と棲み分ける。学名・天文・地理の用語では、αίγα 系が国際語の語源として頻出する：Capricornus（やぎ座、← ラ caper「ヤギ」+ cornu「角」）, Capricorn（英 Capricorn）, Aegean Sea（エーゲ海）など。

ペルシア語 maze（味, 軽い食べ物）を起源とするオスマン・トルコ語 meze からの借用語。

単数より複数形 μεζέδες で使われることが多い。指小形 μεζεδάκι（小さなメゼ）は小ぶりな一皿を親しみをこめて言う形。飲み物に合わせた合成語に κρασομεζές（ワインに合うメゼ）, ουζομεζές（ウーゾに合うメゼ）。

古代ギリシャ語 μήνυμα（知らせ、告げ知らせ）を継承した語で、現代ギリシャ語の μήνυμα になった。動詞 μηνύω（知らせる、告げる）から行為名詞を作る -μα が付いた形で、古くは神託や公の通達を広く指した。現代で短い電子的な文面や SNS の書き込みを指す用法は、フランス語・英語の message からの意味借用で新しく整えられた。

派生語・関連語に μηνύω（知らせる、告発する）、μήνυση（告発、訴え）、μηνυτής（告発者、通報者）。関連語に βιβλίο（本、書物）、άρθρο（記事、条文、関節）。

フランス語 métro からの借用。

19世紀末のパリで (chemin de fer) métropolitain（首都鉄道）を略した métro が都市地下鉄の呼び名として広まり、20世紀初頭に英語 metro、ギリシャ語 μετρό へと入った。

元の métropolitain（首都の）はギリシャ語 μητρόπολις（母都市、首都）にさかのぼる語で、これは「再借用（αντιδάνειο）」の一例にあたる。

共通の語源を持つ関連語に μητρόπολη（大都市、母都市）、μητροπολιτικός（首都の、都会の）などがある。

中世ギリシャ語 πεπόνι(ν)（メロン、← ヘレニズム期 πεπόνιον「小さなメロン、熟した瓜」、← 古代ギリシャ語の連語 σίκυος πέπων「熟したキュウリ・瓜」の πέπων を中性指小形にした形）が現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。古代の πέπων は形容詞で「熟した、やわらかな」を意味し、瓜の類が熟して食べごろになった状態を指していた語が、果物の名前として独立した。

源にある古代の πέπων（熟した、やわらかい、消化しやすい）は、動詞 πέπτω / πέσσω（熟させる、煮る、消化する）からの派生で、印欧祖語の「煮る、熟す」を表す語根に由来する。同じ語根からはラテン語 coquere（煮る、料理する、← 英 cook の語源）, κουζίνα（台所、料理）, πέψη（消化）が並び、「熟す・煮る・料理する」を表すヨーロッパの古層語彙の中心。

ラテン語経由の系譜では、ラテン語 melō（メロン、← 古代 μηλοπέπων「リンゴのような瓜」、← μῆλον「リンゴ」+ πέπων）からフランス語 melon, スペイン語 melón, イタリア語 melone, ドイツ語 Melone, 英語 melon が広まり、現代の各国語の「メロン」語彙の共通源となった。古代ギリシャ語の合成語が地中海・西欧の果物語彙の根本になっている例。ギリシャ語 πεπόνι は、その合成語の後半要素 πέπων だけを残して継承された形。

派生・関連語族として πεπονιά（メロンの株、植物体、← πεπόνι + -ιά 植物名接尾辞）, πεπονόσπορος（メロンの種）, πεπονόφλουδα（メロンの皮）, πεπονόκαρπο（メロンの実、書きことば）, πεπονοειδής（メロンのような形の、書きことば）。

同じ夏の果物の領域には、果肉と水分の多い καρπούζι（スイカ）が並んで現れることが多く、夏の果物 φρούτα του καλοκαιριού の代表として一緒に言及される。比喩用法では κεφάλι σαν πεπόνι（メロンのような細長い頭）, βαρύ πεπόνι（怒っていかつく振る舞う人、文字どおり「重いメロン」）が口語で頻出する、形・性質を比喩する慣用句が活発な語。

中世ギリシャ語 πεπονέα（メロンの株）が現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。中世期に母音連続 [ea] を避ける母音融合（συνίζηση）を経て、現代ギリシャ語の πεπονιά の形に定着した。源にある合成は πεπόνι（メロン）+ -έα（古代の植物名接尾辞、現代では -ιά）で、果実名から植物体・木の名前をつくる、ギリシャ語の生産的な造語パターンに乗った内部派生（εσωτερικός σχηματισμός）。

接尾辞 -ιά（< -έα）は、果実名・実の名から植物体・木の名前を作る現代ギリシャ語の中心的な造語要素で、同じパターンで作られた語族には、μηλιά（リンゴの木、← μήλο「リンゴ」）, αχλαδιά（梨の木、← αχλάδι「梨」）, κερασιά（サクランボの木、← κεράσι「サクランボ」）, ροδακινιά（モモの木、← ροδάκινο「モモ」）, λεμονιά（レモンの木、← λεμόνι「レモン」）, βερικοκιά（アンズの木、← βερίκοκο「アンズ」）, καρυδιά（クルミの木、← καρύδι「クルミ」）, ελιά（オリーブの木、← ελιά「オリーブの実」も同形）が並ぶ。「実」と「木・株」を語形で言い分ける、ギリシャ語の整った植物語彙の体系の一翼を担う語。

派生・関連語族として πεπονόσπορος（メロンの種）, πεπονόκηπος（メロン畑）, πεπονοκαλλιέργεια（メロン栽培）。植物学的にはウリ科（Cucurbitaceae）のメロン属（Cucumis）の蔓性一年生草本で、地表を這うように伸びる蔓と、葉腋に花をつける株全体を πεπονιά と呼ぶ。果実が πεπόνι、株が πεπονιά、と分担して指す。同じウリ科の植物では καρπουζιά（スイカの株）, αγγουριά（キュウリの株）, κολοκυθιά（カボチャの株）が並び、それぞれの果実 καρπούζι（スイカ）, αγγούρι（キュウリ）, κολοκύθι（カボチャ）と対応する造語の体系が同じパターンで保たれている。

古代ギリシャ語の κόττος（雄鶏）を継承。古代以降に女性形 κόττα が立ち、中世の κόττα を経て綴りが縮まって今の形になった。

指小形 κοτούλα, κοτίτσα、拡大形 κοτάρα。鶏舎は κοτέτσι。合成語に αγριόκοτα（野鶏）, νερόκοτα（バン）, ξυλόκοτα（ヤマシギ）, φραγκόκοτα（ホロホロ鳥）など。

雌鶏を日常でふつう指すのがこの語で、όρνιθα は生物学や文学、神話などの場面に出る。ニワトリや鶏全般は κοτόπουλο。

古代ギリシャ語の ὄρνις（鳥、雌鶏、属格 ὄρνιθος）を継承。古代の対格 ὄρνιθα が中世以降に主格として定着し、現在の形に至る。

派生語に ορνιθολογία（鳥類学）、ορνιθοτροφείο（鶏舎、養鶏場）など。英語 ornithology の連結形 ornitho- も同じ ὄρνις 由来。

ふつうの口語で雌鶏を指す語は κότα。όρνιθα は文語寄りだが、地域の話し言葉やキプロス方言、文学にも残る。神話では Στυμφαλίδες όρνιθες（ステュムパーロスの鳥）のように複数形 όρνιθες が出る。