日本語索引: あ

古代ギリシャ語の ἀμύγδαλον（アーモンド）を継承。古代ギリシャ語には ἀμυγδάλη などの異形もあり、さらに前の由来は確定していない。前ギリシャ語基層に由来すると見る説などがある。

英語 almond は、古代ギリシャ語 ἀμυγδάλη がラテン語 amygdala、古フランス語を経て入った語。英語 amygdala（扁桃体）も同じギリシャ語に由来し、アーモンドに似た形から名づけられた。

合成語では αμυγδαλο- / αμυγδαλ- の形をとる。アーモンドに由来するものとして、αμυγδαλέλαιο（アーモンド油）、αμυγδαλόγαλα（アーモンドミルク）、αμυγδαλόπιτα（アーモンドパイ）、αμυγδαλόψιχα（アーモンドの仁）などがある。形を表す語では αμυγδαλόσχημος（アーモンド形の）や αμυγδαλωτά μάτια（アーモンド形の目）のようにも使う。

医療語の αμυγδαλεκτομή（扁桃摘出術）などに出る αμυγδαλ- は、αμυγδαλή（扁桃、扁桃体）をもとにする。

関連語に αμυγδαλιά（アーモンドの木）、καρπός（果実）、σπόρος（種）、κάρυο（ナッツ、堅果）、καρύδι（クルミ）などがある。

古代ギリシャ語の動詞 ἀγαπάω（愛する）から派生した ἀγάπη（親愛、愛）を継承。古代では ἔρως（恋愛、性的な情熱）や φιλία（友情、友愛）と並ぶ愛の語の一つで、新約聖書・キリスト教では神の愛や隣人愛、無償の愛を指す語として重みを持った。日本語でいうアガペーも、この ἀγάπη を音写したもの。

英語 agape（アガペー）も、この ἀγάπη に由来する。

現代ギリシャ語では、人への愛情、恋愛、愛する人、物事への情熱まで広く使う。関連語に αγαπώ（愛する）、αγαπημένος（愛されている、お気に入りの）、αγαπητός（親愛なる）などがある。

愛の周辺には έρωτας（恋愛、性的な情熱）、στοργή（家族的な愛情）、φιλία（友情）、λατρεία（崇拝、熱愛）などがある。対義語は μίσος（憎しみ）、απέχθεια（嫌悪）など。

複数形 αγάπες は、教会用語では初期キリスト教徒の共食、いわゆる愛餐を指すことがある。指小形 αγαπούλα, αγαπάκι, αγαπούλης は、愛しい人への呼びかけや親しみを込めた言い方に使う。

中世ギリシャ語の ἀγαπημένος を継承。αγαπώ（愛する）の受動完了分詞から、形容詞として独立した形。

副詞 αγαπημένα は「仲よく、穏やかに」などを意味する。

ブラウザの「お気に入り」を指す αγαπημένα (τα) は英語 favourites からの意味借用。類義語は αγαπητός（親愛なる）、δημοφιλής（人気のある）など。

στοργή（ストルギ）は、古代ギリシャ語の στοργή（愛情、いつくしみ）を継承。これは動詞 στέργω（愛する、愛情を示す）から作られた名詞である。

στέργω はさらに、印欧祖語で「覆う、守る」ことを表す語根に由来する説がある。そこから家族や近しい相手を守り、いたわる愛情を表す語につながったと考えられる。

英語の storge は、古代ギリシャ語 στοργή からの学術借用。キリスト教思想や愛の分類においては、家族愛や親子の愛を表す語として用いられることが多い。

関連語には αγάπη（愛）や、形容詞の στοργικός（愛情深い）、φιλόστοργος（愛情深い）、άστοργος（愛情のない）など。 δείχνω στοργή で「愛情を示す」という表現になる。

古代ギリシャ語 πάγος（氷）に形容詞・分詞語尾 -ωτός（〜化された、〜状態の）の中性形 -ωτόν をつけて παγωτόν の形をカサレヴサ（公用語的な文語体）が新たに造り出した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。意味の組み立てはイタリア語 gelato（凍ったもの、動詞 gelare「凍らせる」の過去分詞由来）の構造をそのまま訳し移した翻訳借用（μεταφραστικό δάνειο）でもある。

純然たる外来語を避け、ギリシャ語内部の素材で造語するカサレヴサ運動の方針のもとで παγωτόν が定着した。同じ πάγος から動詞 παγώνω（凍らせる、凍る）, 形容詞 παγωμένος（凍った、冷えた）, 名詞 παγετός（霜、極寒）, παγωνιά（厳しい寒さ、冷気）が派生する。

派生に παγωτατζής（アイスクリーム売り、口頭で使う形）, παγωτομηχανή（アイスクリーム製造機）。関連の凍菓を表す語に γρανίτα（グラニータ、シャーベット状の凍菓）, παρφέ（パルフェ、フランス語 parfait からの借用）。

古代ギリシャ語の χλωρός（青々とした、みずみずしい、青白い）を継承。印欧祖語の「緑、黄、生える」を表す根に由来し、χλόη（若草、青草）は同じ根から生まれた姉妹語。

派生語・接頭辞に χλωρίδα（植物相）、χλώριο（塩素）、χλωρίνη（塩素系漂白剤）、χλωροφύλλη（葉緑素）、接頭辞 χλωρο-（緑の、塩素の）など。

英語 chlorophyll（葉緑素）、chlorine（塩素）、chloride（塩化物）、chloroform（クロロホルム）は同じ古代ギリシャ語 χλωρός をもとにした学術語で、「緑がかった、淡い黄緑」の色合いから名づけられた。英語の女性人名 Chloe（クロエ）は姉妹語の χλόη から。

フランス語 bleu（青色）からの外来借用（δάνειο）。性・数・格で語形が変化しない不変化形容詞として現代ギリシャ語に取り入れられた。μπεζ（ベージュ）や γκρι（グレー）など、他のフランス語由来の色名と共通する形で定着している。

フランス語 bleu はフランク語 *blao を経たゲルマン起源の語で、ゲルマン語の「青」を表す語根に由来。同じ語族にはドイツ語 blau、英語 blue、オランダ語 blauw などが並ぶ。

古代以来、ギリシャ語固有の「青」を表す語には κυανός や γαλάζιος などがある。しかし、19世紀以降はフランス語からの借用語である μπλε が、日常の中心語としての地位を占めるようになった。

派生・関連語に乏しい不変化形容詞だが、修飾語を加えて色合いを細分化する慣用的な連語は多い。例えば、μπλε ρουά（ロイヤルブルー、< γαλλ. bleu royal）、μπλε νουάρ（ブルーブラック、< γαλλ. bleu noir）、μπλε μαρέν（マリンブルー、ネイビー、< γαλλ. bleu marine）などが挙げられる。

他にも、ανοιχτό μπλε（明るい青）や σκούρο μπλε（濃い青）といった表現がある。類義語の κυανός は文学・科学寄りの語で、化合物名や象徴的な場面で使われる。一方、γαλάζιος は空色や淡い青を指す。

中性形と同じ形で名詞としても使い、「青色という色」そのものを指す（το μπλε）。

古代ギリシャ語の形容詞 κυανοῦς（深い青の、暗い青の）を、近代以降に書き言葉から再導入し、ふつうの形容詞語尾 -ός / -ή / -ό に合わせて κυανός の形に整えなおした学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。中世ギリシャ語にも κυανός の形がすでに見られる。源にある古代の κυάνεος / κυανοῦς は名詞 κύανος（紺青、青い染料、青色顔料、ラピスラズリ）から派生した形容詞で、その κύανος はおそらくギリシャ語成立以前の地中海地域の言語層から入った先ギリシャ語基層の語と見られる。

ラテン語に cyaneus, cyanus として入り、英語 cyan（シアン、青緑色）, cyanide（シアン化物）, cyanometer（青色計）, cyanosis（チアノーゼ、青色症）など、化学・医学・色彩の専門用語の語幹となっている。色彩接頭辞 cyano- もこの κυανός から派生したもので、cyanobacteria（藍色細菌、シアノバクテリア）などにも残る。

派生に κυάνωση（チアノーゼ）, κυανιούχος（シアン化物を含んだ）, κυανόλευκος（青と白の、ギリシャ国旗の配色を指す合成語）。類義語に γαλάζιος（空色、淡い青、日常の中心語）, μπλε（青、フランス語からの外来借用、現代の日常で最も広く使う語）, γαλανός（澄んだ明るい青、詩的な響き）。κυανός は化合物名・象徴的表現・国旗の配色など、書きことば・科学・象徴の場面で使う語。

古代ギリシャ語の χλόη（若い緑の芽、若草）を継承。古代ギリシャではデメテルの称号（Χλόη「若草のデメテル」）にも用いられた。印欧祖語の「緑、黄、生える」を表す根に由来し、近縁の χλωρός（青々とした、未熟な、生の）、χλοερός（青々と茂った）などと同系。

関連語に χορτάρι（草、牧草、芝生）、πόα（禾本科の草）、χλωρίδα（植物相）など。

英語の女性人名 Chloe（クロエ）は χλόη からそのまま入った語。化学・生物の chlorophyll（葉緑素）、chlorine（塩素）、chloride（塩化物）、chloroform（クロロホルム）は近縁の χλωρός をもとにした学術語で、いずれも「緑がかった、淡い黄緑」の色合いを核にしている。

λαϊκός（民衆の、庶民的な）の女性形 λαϊκή と αγορά（市場）からなる連語。

λαϊκή αγορά は、定期的に開かれる屋外市場。野菜や果物などの商品が、生産者や販売者から手頃な価格で提供される。口語では αγορά を省き、単に η λαϊκή とも呼ぶ。

類義語には παζάρι（市場、バザール）など。関連語には υπαίθρια αγορά（屋外市場）、υπαίθριο εμπόριο（屋外商業）、πωλητής λαϊκής αγοράς（青空市の販売者）などがある。

古代ギリシャ語の ἐρυθρός（赤い）に由来。印欧祖語で「赤」を意味する語根から来ており、英語 red、ruby、フランス語 rouge も同じ語根。ruby はラテン語 ruber（赤い）を経た語。他の言語はいずれも r- で始まるのに、ギリシャ語だけ ε- で始まる。これは印欧祖語にあった「喉音」と呼ばれる音がギリシャ語でのみ母音 ε として残ったため。

日常で「赤い」を表すのは κόκκινος で、ερυθρός は書き言葉、学術用語、固有名詞（紅海、赤十字、赤軍など）、政治的文脈で使われる文語。中性形 ερυθρό は名詞として「赤色」を指す。

ヘレニズム期ギリシャ語の κόκκινος（赤い、深紅の）を継承。古代ギリシャ語の κόκκος（粒、種、ケルメス＝赤い染料をとる虫）に形容詞を作る接尾辞 -ινος を付けた形で、もとは κόκκος で染めた深紅を指した。英語 coccus（球菌。球形の細菌）は、この κόκκος からラテン語を経て入った学術借用。

類義語に ερυθρός（赤の、紅の。公式・学術や文芸の文脈で使う硬い形）, πορφυρός（深紅、王侯の赤紫）, άλικος（鮮やかな赤）。派生に κοκκινάδα（赤み、赤らみ）, κοκκινάδι（頬紅、口紅）, κοκκινέλι（コキネリ。薄口の赤ワイン）, κοκκινάκι（赤色。指小形）, κοκκινίζω（赤くなる、赤くする）, κοκκινιστός（トマトソースで煮込んだ）, κοκκινωπός（赤みがかった）。合成語に σκουροκόκκινος（暗赤色の）, βαθυκόκκινος（深紅の）, ροδοκόκκινος（バラのように赤い）, κοκκινοπίπερο（赤ピーマン、パプリカ）, κοκκινοφάσουλο（赤インゲン）, κοκκινολαίμης（ヨーロッパコマドリ）, Κοκκινοσκουφίτσα（赤ずきん）。関連語に中性形 κόκκινο（赤色、赤信号）。

κόκκινος（赤い、赤色の）に、古代ギリシャ語 ὤψ（目、顔、見た目）に由来する接尾辞 -ωπός が付いた形。-ωπός は色を表す語に付いて、「その色を少し帯びた」「その色がかった」を表す。

κόκκινος が基本の「赤い」を表すのに対し、κοκκινωπός は空、肌、光、液体などの色合いに赤みがあることをいう。同じ接尾辞を用いた形に κιτρινωπός（黄色がかった）、πρασινωπός（緑がかった）などがある。

中世ギリシャ語の λαμπερός を継承。

動詞 λάμπω（輝く、光る）に、形容詞を作る接尾辞 -ερός を付けてできた語。古代には存在せず、中世期に現れた形である。

古代からある λαμπρός（輝かしい、見事な）も現代に残っている。λαμπερός はものの表面の光や輝きを言うことが中心で、日常会話でよく使う。一方 λαμπρός は視覚の輝きに加えて「見事な経歴、輝かしい業績」のような比喩にも広がり、改まった文脈で使われる。

共通の語源を持つ関連語に λάμπω（輝く）、λάμψη（輝き、きらめき）、λαμπρός（輝かしい、華々しい）、λαμπίκος（ピカピカの、くもりのない）、λαμπαδηδρομία（聖火リレー）などがある。

古代ギリシャ語の形容詞 μωρός（愚かな、鈍感な、分別のない）の中性形 μωρόν が、中世期に名詞化して「分別のない者、幼い子」の意味を持つようになり、現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。意味の重心が「愚かな」から「子供じみた、未熟な」を経て「赤ん坊、乳児」へと移った。

源にある古代の μωρός（属格 μωροῦ、愚かな、鈍い）は、印欧祖語の語根との明確な対応が見出されず、Beekes は先ギリシャ語基層からの借用説を提唱している。同じ μωρός から英語 moron（馬鹿、低能、← 19 世紀の精神医学用語）, oxymoron（撞着語法、文字どおり「鋭い愚か」、← ὀξύς + μωρός）など、近代の医学・修辞用語が広まった。

ギリシャ語内部では、古代の「愚かな」の意味が中世期には「分別のない子供」へ転じ、さらに現代では「赤ん坊」の中心義に固まった。同じ意味展開はラテン語 īnfāns（話せない者→赤ん坊）, 英語 infant（同じくラテン語経由）にも見られる類似のパターン。

派生に μωράκι, μωρουδάκι, μωρουδέλι（赤ちゃん、可愛い赤ちゃん、指小形）, μωρουδιακός（乳児用の）, μωρό μου（私の赤ちゃん、恋人や子供への愛称）。類義語に βρέφος（乳児、書き言葉、新生児学・医学）, νεογνό（新生児、医学用語）, νήπιο（幼児、書き言葉）, παιδί（子供、より広い）。「比喩的に分別のない大人」を指す古代の意味も現代の口語に残り、Μη γίνεσαι μωρό!（赤ん坊じゃないんだから！）の用法が生きている。

古代ギリシャ語 φθινόπωρον（秋）から。φθίνω（衰える, 減っていく）と ὀπώρα（晩夏の果実, 実りの季節）の合成で, 果実が少なくなっていく季節を表した。語末の -ν が脱落して現代ギリシャ語の φθινόπωρο の形になった。

派生に φθινοπωρινός（秋の）, φθινοπωριάτικος（秋の, 秋らしい）, φθινοπωριάζει（秋になる, 非人称）, φθινοπώριασμα（秋の兆し）。同じ意味の言い方に χινόπωρο（φ が落ちた形）, μεθόπωρο / μετόπωρο（古風な形）がある。

ヘレニズム期のギリシャ語 διαρρήκτης（破る者、引き裂く者、← διά-「貫いて」+ ῥήγνυμι「裂く、破る」+ -της 動作主接尾辞）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。「家屋・店舗に押し入って盗む者」「侵入窃盗犯、空き巣」の現代的意味は、ドイツ語 Einbrecher（押し入り犯、← ein「中に」+ Brecher「破る者」）からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として近代に加わった層。

源にある古代の動詞 διαρρήγνυμι / διαρρήσσω（破る、引き裂く、突き破る）は、印欧祖語の「裂く、破壊する」を表す語根に由来する。同じ語根からの派生語として ρήγμα（裂け目、断層、亀裂）, ρήξη（破裂、決裂、断絶）, διάρρηξη（侵入窃盗、押し入り、現代の刑法用語）, ρηξίκελευθος（道を切り開く、画期的な）など、地学・物理学・法律の専門語彙が広まる。

接尾辞 -της（動作主、行為者を表す接尾辞）は古代以来の生産的な造語要素で、δικαστής（裁判官）, ποιητής（詩人、製作者）, μαθητής（学生）など、無数の動作主名詞を生み出している。

派生・関連語族として διαρρηγνύομαι（断ち切られる、決裂する、書きことば）, διάρρηξη（侵入窃盗、強盗の手段としての押し入り、刑法用語）, διαρρηκτικός（破る、押し入る、形容詞）。類義語に κλέφτης（泥棒、より広い窃盗者一般）, ληστής（強盗、暴力を伴う略奪者）, απατεώνας（詐欺師）, κακοποιός（悪人、犯罪者）。διαρρήκτης は特に「家・店舗に押し入って物を盗む者」に限定される用法で、ドイツ語 Einbrecher / 英語 burglar / フランス語 cambrioleur に対応する近代刑法・犯罪学の概念に基づく。

古代ギリシャ語 φθινοπωρινός（秋の、秋に属する、← φθινόπωρον「秋」+ -ινός 形容詞接尾辞）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古典形がそのまま現代に取り入れられた、典型的な学術借用の形容詞。

源にある古代の φθινόπωρον（秋）は、動詞 φθίνω（衰える、減る、すり減る）と ὀπώρα（夏の終わり、果実の実る時期、晩夏）の合成で、文字どおり「衰え行く晩夏」「実りが衰える時期」を意味した。古代ギリシャ人にとっての秋は、夏の豊穣な実りが終わり、しだいに自然が衰えていく時期として認識されていた、季節感の表現が直接的に語形に反映された語。

源にある古代の φθίνω（衰える、減少する、消えていく）は、印欧祖語の「衰える、滅びる」を表す語根に由来し、サンスクリット kṣiṇāti（破壊する）, ヒッタイト語 ḫazta-（弱る）と関連する古層語。同じ語根からは、φθίσις（衰え、結核、← 英 phthisis「肺結核」）, φθορά（破壊、損耗）, αφθαρσία（不滅、不朽、書きことば）, ανθεκτικός（耐久性のある）が並び、「衰え・損耗・破壊」の概念領域の中核を成す。

源にある古代の ὀπώρα（晩夏、秋、果実の実る時期）は、ホメロス以来「夏の終わりから秋にかけての果樹の実る季節」を指す古い季節語で、現代ギリシャ語の οπωρικά（果物類、果樹園の実、書きことば）, οπωροφόρος（果樹の、果実をつける）, οπωροπωλείο（果物店）として継承されている。

派生・関連語族として φθινόπωρο（秋、季節名）, φθινοπωρινά（秋に、副詞）, φθινοπωριάτικος（秋らしい、形容詞、口語の異形）, φθινοπωριάζω（秋になる、動詞）。

季節の語族では、四季の体系が、άνοιξη（春）/ ανοιξιάτικος（春の）, καλοκαίρι（夏）/ καλοκαιρινός（夏の）, φθινόπωρο（秋）/ φθινοπωρινός（秋の）, χειμώνας（冬）/ χειμερινός（冬の）と整然と並び、形容詞は接尾辞 -ινός / -ιάτικος の二系統で派生する。φθινοπωρινός は書きことば寄り、φθινοπωριάτικος は口語寄り、と棲み分けがあり、現代では φθινοπωρινός が標準形として広く使われる。

意味の領域は、季節そのものに属する（秋の天気、秋の月、秋分）, 雰囲気・色合いが秋らしい（秋の色、秋の悲しみ、秋の空気）, 季節に向いた服装・品物（秋物のコート、秋向きの服）の三層に展開し、自然描写から比喩・実用まで広く使える形容詞として機能する。

イタリア語 acquamarina（アクアマリン、海水色）からの借用（δάνειο）。

文字どおりラテン語 aqua（水）+ marīna（女性形「海の」）からなる合成語で、海の色を思わせる青色〜青緑色の宝石を指す名前としてヨーロッパ中世に定着した。

イタリア語 acquamarina、フランス語 aigue-marine、スペイン語 aguamarina、英語 aquamarine、ドイツ語 Aquamarin など、ヨーロッパ各語に同じラテン語起源の合成語の形で広まっており、ギリシャ語にもこの流れで取り入れられた。

ベリル（緑柱石）の一種。同じベリルの仲間に σμαράγδι（エメラルド、緑色の品種）などがある。

色を決めるのは微量に含まれる鉄イオン。酸化状態によって青〜青緑の色合いが生まれる。

古代ギリシャ語の τόνος（張り, 音の高さ, アクセント）を継承。動詞 τείνω（張る, 伸ばす）から作られた名詞で, 印欧祖語で「張る」を表す語根に続く。ラテン語 tonus, 英語 tone も同じ語源。

音楽の音程, 声の調子, 文体や色のトーン, 機器の通知音といった現代の用法は, フランス語 ton と英語 tone からの意味借用で整った。

同じ綴りの τόνος には別の語源の語が重なる。重量単位の「トン」はフランス語 tonne からの借用。魚のマグロを指す τόνος（別綴り τόννος）はイタリア語 tonno からの借用で, その先はラテン語 thynnus, 古代ギリシャ語 θύννος（マグロ）に戻る。

派生に τονίζω（強調する, アクセントを置く）, τονικός（トニックの）。合成語に ημιτόνιο（半音）。

古代ギリシャ語の動詞 διαβάλλω（中傷する、告発する）から派生した名詞で、もとは「中傷者」「告発者」を意味した。δια-（越えて）と βάλλω（投げる）の合成語で、「言葉を投げつける」から「中傷する」の意になったもの。

ヘレニズム期に、ヘブライ語聖書のギリシャ語訳（七十人訳聖書）で、ヘブライ語の śāṭān（敵対者）の訳語にこの語があてられた。キリスト教の広がりとともに「悪魔」「サタン」の意味が定着し、もともとの「中傷者」の意味は失われた。英語の devil は、ラテン語 diabolus を経てこの語に由来する。

現代ギリシャ語の口語形 διάολος（ディアオロス）は、不吉な名前をそのまま呼ぶのを避けるために間音 [v] が脱落した形。

類義語の σατανάς（サタン）はヘブライ語からの直接の借用で、宗教的な文脈で使われることが多い。日常の慣用表現には διάβολος のほうがはるかに頻繁に登場する。

δαίμονας（デモナス）は、古代ギリシャ語では善悪を問わない超自然的存在を指したが、キリスト教の影響で「悪霊」の意味に変わった語で、英語 demon の語源にあたる。中性形の δαιμόνιο（デモニオ）は新約聖書で人に取り憑く悪霊を指し、現代ギリシャ語では「天才的な才能」の意味でも使われる。

Εωσφόρος（エオスフォロス）は「光をもたらす者」の意味で、堕天使ルシファーを指す。

主な意味は悪の精神を具現化した存在としての「悪魔」で、複数形は悪霊全般を、定冠詞付きの単数形は悪魔の長であるサタンを指す。驚きや怒りを表す間投詞や、知恵者・いたずらっ子の比喩としても日常的に使われ、ギリシャ語で最も慣用表現の多い語のひとつ。

指小形は、おもにかわいげのあるいたずらっ子の呼び名として使われる。

ヘレニズム期のギリシャ語 ἐξορκισμός（誓わせること、悪霊を祓う儀式）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。動詞 ἐξορκίζω（誓わせる、悪霊に命じて去らせる）の名詞形で、前置詞 ἐκ-（〜から外へ）と ὅρκος（誓い、誓約）の合成からなる。文字どおり「外へ向かって誓わせる」「呪術的な力で悪霊を追い出す」を意味した。

ヘレニズム期のキリスト教文献で「悪霊祓いの儀式」として固まり、中世ラテン語 exorcismus を経てヨーロッパ各語に広まった。英語 exorcism, exorcist, フランス語 exorcisme, ドイツ語 Exorzismus, イタリア語 esorcismo などはみなこの古代ギリシャ語 ἐξορκισμός に源を持つ語。

ギリシャ語内部では同じ語根から、口語化した形 ξόρκι（呪文。語頭の母音が脱落し中性化した形）が並んで使われ、こちらは民間信仰・呪術全般に幅広く用いる。εξορκισμός のほうは宗教的・公式の悪霊祓い儀式に限定される語。動詞 εξορκίζω（悪霊を祓う、強く戒める）, ξορκίζω（呪文を唱える、追い払う）も対の関係にある。

派生に εξορκιστής（悪魔祓い師、エクソシスト）, εξορκιστικός（悪霊祓いの、追儺の）。類義語に αφορισμός（破門、絶縁。同じく宗教用語、ἀπό-「〜から離して」+ ὅρκος の合成で、構造的には εξορκισμός の対）。

古代ギリシャ語の ἐφιάλτης（うなされること、夢魔）に由来。ἐπί（上へ）と ἅλλεσθαι（跳ぶ）の合成で、眠る人の上に飛び乗る怪物を指した。やがて怪物そのものではなく、それが引き起こす夢、すなわち悪夢を指す語に変わった。

テルモピュライの戦いでペルシア軍に抜け道を教えた裏切り者 Εφιάλτης（エピアルテス）の名でもあり、ここから「裏切り者」の代名詞としても使う。派生語に εφιαλτικός（悪夢のような）。類義語の βραχνάς（悪夢、息苦しい夢）も悪夢を指すが、εφιάλτης は脅威・耐えがたい状況の比喩にも広く使う。

古代ギリシャ語 δαίμων（神性、運命を割り当てるもの、属格 δαίμονος、対格 δαίμονα）の対格 δαίμονα を主格として再形成し、中世ギリシャ語 δαίμονας を経て現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。古代の δαίμων はもともと「神と人間の中間に位置する超自然的存在、運命を割り振るもの」を指す中立的な語で、善悪を問わず神霊や精霊を意味した。「悪霊、悪魔」の意味はヘレニズム期からキリスト教文献で固まったものだが、現代の「天才の霊感」「内なる衝動」のような比喩用法は、フランス語 démon（< ラテン語 daemon < 古代 δαίμων）からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）。

ラテン語 daemon, 英語 demon, フランス語 démon, ドイツ語 Dämon, イタリア語 demone など、ヨーロッパ各語の「悪魔・霊」語彙はみなこの古代の δαίμων から派生したもの。

派生に δαιμόνιο（悪霊、霊感、天才の閃き、中性形）, δαιμονικός（悪魔的な、悪霊の）, δαιμονισμένος（悪霊に取り憑かれた、狂乱した）, ευδαίμων（幸せな、幸運な、文字どおり「良い δαίμων を持つ」）, ευδαιμονία（幸福、繁栄）。類義語に διάβολος（悪魔。もとは「中傷者」、新約聖書での悪魔観を引き継ぐ語で、日常の慣用表現に多く使う）, σατανάς（サタン、ヘブライ語からの借用）。δαίμονας は「鬼才」のような並外れた能力の比喩や、古代の精霊の文脈で登場することが多い。