ギリシャ語読み索引: ア

古代ギリシャ語の ἀήρ（空気、霧、もや。属格 ἀέρος）を継承する αέρας と並んで、中世ギリシャ語以降に母音連続 [a-e] を埋める半母音 [j] が挿入された別形 αγέρας が口語と詩歌の中で生まれた。αέρας と αγέρας は語源を共有する別形の対をなし、αγέρας のほうが肌に感じる風や民謡・詩歌の文脈で好まれる響きを持つ。古代の ἀήρ は「夜明け、東」を表す印欧祖語の語根にさかのぼり、もとは「朝もや、薄霧」を指す語で、古代ギリシャ語 αὔρα（そよ風）, ラテン語 aurōra（夜明け、暁の女神）と同根。英語の接頭辞 aero-（航空・空気の）や air（空気、仏 air 経由）も同じ ἀήρ に由来する学術借用。

類義語に αέρας（空気、風。同じ ἀήρ から母音連続をそのまま保った形で、空気そのものや風を指す日常の形として広く使う）, άνεμος（風。古代ギリシャ語由来で、気象学・詩歌の硬い形）, αύρα（そよ風、空気の流れ。古代 αὔρα 由来）, μπάτης（凪の風、海風・陸風）。αγέρας は口語的・文学的な響きで風や肌に感じる空気の動きを指す形として、民謡・詩・地方の話し言葉でよく使う。派生に αγεράκι（そよ風、心地よい風。指小形）。関連語に αήρ（空気。古代 ἀήρ の素形を保った形で硬い文脈に残る）。

中世ギリシャ語 αγελάδα が、ヘレニズム期または中世のギリシャ語 ἀγελάς（属格 ἀγελάδος、対格 ἀγελάδα、群れに住む雌の動物、← ἀγέλη「群れ」+ -άς 形容詞接尾辞）の対格 -άδα を主格として再形成し、文脈で省略された名詞 βοῦς（雌牛、ἡ）を伴って「群れの中の雌牛」を意味するようになって現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。Tri も「現代の意味は中世期に確立」と注記する。

源にある古代の ἀγέλη（群れ、家畜の集団、特に放牧された牛・馬の集団）は印欧祖語の「集める、駆り集める」を表す語根に由来し、同じ語族にラテン語 agere（駆る、なす、英語 act, agent の語源）, ἄγω（古代「導く、駆る」）が並ぶ。古代から中世にかけて、家畜が舎飼い（στάβλος）ではなく群れで放牧される習慣（αγελαία βοσκή）が地中海・ギリシャ本土の畜産文化の中心で、その文脈で「群れの雌牛」が αγελάς → αγελάδα として固まった。

派生・関連語族として αγελαδάκι, αγελαδίτσα（小さな雌牛、子牛、指小形）, αγελαδάρης（牛飼い）, αγελαδάρισσα（女牛飼い）, αγελάδα γαλακτοπαραγωγής（乳牛）, αγελαδίσιος（雌牛の、雌牛由来の）, αγελαδινός（同上）, αγελαδοτροφία（牛飼育）, γελάδα（民衆口語形、語頭母音脱落）。類義語に μοσχάρι（子牛、若い牛）, βόδι（去勢牛）, ταύρος（雄牛）, δαμάλα（若い雌牛、未経産牛）, βοοειδή（牛類全般、書きことば）。

定型表現として ιερή αγελάδα（聖なる雌牛、誰も手をつけられない聖域）, νόσος των τρελών αγελάδων（狂牛病、文字どおり「狂った雌牛たちの病」）, παχιές / ισχνές αγελάδες（豊かな時期 / 苦しい時期、← 旧約聖書創世記 41 章のヨセフのファラオの夢の解釈に由来）など、ヨーロッパ文化共通の比喩表現が数多く生きている。

印欧祖語で「卵」を表す語根にさかのぼる古代ギリシャ語 ᾠόν（卵）を継承。ヘレニズム期の ὠόν を経て, 中世ギリシャ語で母音の連続を避けて γ が挿入された αυγό(ν) / αβγό(ν) の形が定着した。ラテン語 ovum, 英語 egg, ドイツ語 Ei も同じ語族。英語の接頭辞 ovo- も同じ源。

派生に αυγουλάκι（小さな卵）。αβγό は音の変化をそのまま反映した綴りで, 発音は同じ。

古代 ᾠόν を直接受け継いだ ωόν は, 生物学の「卵細胞」や σιγά τα ωά のような成句に残る。卵子を指す ωάριο も同じ源。

印欧祖語で「夜明け, 東」を表す語根にさかのぼり, もとは「朝もや」を指した古代ギリシャ語の ἀήρ（下層の空気, 霧）を継承。やがて空気一般を指すようになり, 対格形 ἀέρα から主格が再形成され, 中世ギリシャ語を経て今の形に落ち着いた。ラテン語 aurōra（夜明け）は同じ語根から出た同源の語。英語の接頭辞 aero-（aeroplane「飛行機」）や名詞 air（空気）はこの ἀήρ を借用要素として受け継いでいる。雰囲気・堂々とした態度の意味は, フランス語 air からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）。

類義語に αγέρας（風。詩歌や民謡の中で使う古風な形）, άνεμος（風。気象や文芸の文脈で使う硬い形）, ατμόσφαιρα（大気、空気感）。αέρας は空気・風を指すふつうの形として広く使う。派生に αεράκι（そよ風。指小形）, αέριος（気体の）, αέρινος（空気のように軽い）, αερίζω（風を通す、換気する）, αερικό（風の精、妖精）, αεράτος（風通しのよい、のびやか）, ανάερος（空中の）。合成語に αεροπλάνο（飛行機）, αεραντλία（空気ポンプ）, αερολιμένας（空港）, αεροδρόμιο（飛行場）, αεροπόρος（飛行士）, αερόσακος（エアバッグ）。

古代ギリシャ語の形容詞 ἀέριος（空気の）の中性形に由来する名詞。αέρας（空気）と同語源であり、近代に入って「気体」の意味で使われるようになった。

口語では、ガス燃料のことを γκάζι とも呼ぶ。これはフランス語 gaz から入った借用語で、フランス語 gaz はオランダ語 gaz、ラテン語 chaos を経由して古代ギリシャ語の χάος（混沌、宇宙の最初の状態）に遡る。古代ギリシャ語の語が西欧を巡って現代ギリシャ語に戻った逆借用（αντιδάνειο）として知られる。

フランス語 aérodrome（空港、飛行場）からギリシャ語に入った逆方向の借用、αντιδάνειο（再借用）。源にあるフランス語 aérodrome は、古代ギリシャ語の素材 αερο-（空気の、← αέρας「空気」）+ δρόμος（道、走路、競走場）+ -ιον 場所接尾辞 で、19 世紀末（1885 年頃）に作られた近代造語。古代ギリシャ語の語が外国語を経由して再びギリシャ語に入った典型例で、近代の航空・運輸語彙の中核を成す。

源にある古代の δρόμος（道、走路、競走場、競技場）は、印欧祖語の「走る」を表す語根に由来し、動詞 τρέχω（走る、← 古代の不規則アオリスト ἔδραμον）の派生形と関連する。古代ギリシャでは、δρόμος は競走場（特にアテネのパンアテナイア祭の競走場）を指し、距離単位（στάδιον「スタディオン、約 180 m」）の起源にもなった。

近代の δρόμος / -dromos / -drome 系の造語要素は、19 世紀以降のヨーロッパの運輸・スポーツ・建築語彙に広く展開した：αεροδρόμιο（空港）, ιπποδρόμιο（競馬場、← ίππος「馬」）, αυτοκινητοδρόμιος（自動車道）, ποδηλατοδρόμιο（自転車競走場）, στάδιο（スタジアム、← στάδιον）, ακτίνα δρόμου（航続距離）, παλίνδρομος（往復、回文）, σύνδρομο（症候群、← 英 syndrome）が並ぶ。英語 -drome（aerodrome, hippodrome, palindrome, syndrome）は、ギリシャ語起源の生産的な国際造語要素として現代医学・スポーツ・文学の語彙の中核を担う。

源にある αέρας（空気、← 古代 ἀήρ）は、印欧祖語の「霧、空気」を表す語根に由来し、ラテン語 āer（空気）, 英語 air, fr air, ドイツ語 Aria（オペラのアリア）の語源となった、空気・気象・呼吸の語彙の根幹。同じ αερο- を含む近代造語の語族には、αεροπλάνο（飛行機、← 仏 aéroplane）, αερολιμένας（空港、書きことばの正式名）, αεροπορία（航空、空軍）, αεροδυναμική（空気力学）, αεροναυτική（航空学）, αεροσυνοδός（客室乗務員、ステュワーデス）, αεροπιρατεία（ハイジャック）, αεροφωτογραφία（航空写真）が並ぶ、20 世紀の航空時代の語彙体系の中核を担う造語要素。

派生・関連語族として αεροδρομικός（空港の、形容詞、書きことば）, αεροδρόμιο πολιτικής αεροπορίας（民間航空空港）, διεθνές αεροδρόμιο（国際空港）, αεροδρόμιο της πόλης（その町の空港）, αερολιμένας（書きことばの正式名）, αεροπορική βάση（空軍基地）, διάδρομος προσγείωσης（着陸滑走路）, πύργος ελέγχου（管制塔）, τερματικός σταθμός（ターミナル、書きことば）。

ギリシャの主要空港には、アテネ国際空港 Διεθνές Αεροδρόμιο Αθηνών "Ελευθέριος Βενιζέλος"（エレフテリオス・ヴェニゼロス国際空港、2001 年開港）, テッサロニキ国際空港 Μακεδονία（マケドニア空港）, ヘラクリオン国際空港 Νίκος Καζαντζάκης（ニコス・カザンザキス空港）, ロドス国際空港 Διαγόρας（ディアゴラス空港）など、観光と国際交通の中核を成す施設が並び、現代ギリシャの経済・観光・交通の語彙の中で重要な位置を占める。

旅行・空港の文脈で関連する語族には、宿泊先の ξενοδοχείο（ホテル）, 移動手段の αεροπλάνο（飛行機）, 出発・到着の αναχώρηση / άφιξη, 手荷物の αποσκευές, パスポートの διαβατήριο, 査証の βίζα が並ぶ、近代旅行語彙の中核。

フランス語の aéroplane（飛行機。「空中をさまようもの」の意の合成語）からの外来借用で、19世紀後半のフランスで作られた語が国際語化してギリシャ語にも入った。文語形 ἀεροπλάνον が後に口語化して αεροπλάνο の形に落ち着き、口語ではアクセント位置が移った αερόπλανο の形も並行する。フランス語の aéroplane 自体は、両構成要素ともに古代ギリシャ語由来の学術合成で、ἀέρ- / ἀήρ（空気、空）と πλάνος（さまよう、さまよい歩く）から作られた。古代ギリシャ語にもヘレニズム期に ἀεροπλάνος（空中をさまよう）という形容詞が存在したが、現代の「飛行機」を指す名詞用法はフランス語経由で取り入れられた再借用（αντιδάνειο）にあたる。英語 airplane（米）, aeroplane（英）も同じフランス語経由の並行借用。

類義語に αεροσκάφος（航空機。古代 σκάφος「船」+ ἀέρ- の合成、軍事・公式・技術文書の硬い形で、ヘリコプターを含む飛行機械全般を指す）, ιπτάμενο μέσο（飛行体、飛行機械。書き言葉の硬い形）。αεροπλάνο は翼とエンジンを備えた固定翼機を指すふつうの形として広く使う。派生に αεροπλανάκι（小さな飛行機、おもちゃの飛行機。指小形）, αεροπλανοφόρο（航空母艦、空母）, αεροπλανικός（飛行機の、航空機の）。関連語に αέρας（空気、風。第一構成要素 ἀέρ- の元）, αερο-（航空・空中を表す結合辞）。

αεροπορικός（航空の）の女性形 αεροπορική と εταιρεία（会社、企業）からなる連語。

旅客や貨物を航空機で運ぶ会社を指す。

関連語には αεροπλάνο（飛行機）、αεροδρόμιο（空港）、αεροπορική γραμμή（航空路線）、αεροπορικό εισιτήριο（航空券）などがある。

αεροπόρος（飛行士、もとは「空中を進むもの」）に、形容詞を作る接尾辞 -ικός が付いて作られた語。αεροπόρος は古代ギリシャ語 ἀεροπόρος（空中を進む）にさかのぼり、ἀήρ（空気）と πόρος（通路、道、旅）からなる。

英語の aero- も同じ古代ギリシャ語 ἀήρ に由来する。

関連語には αέρας（空気、風）、αεροπλάνο（飛行機）、αεροδρόμιο（空港）、αεροπορία（航空、空軍）、αεροπόρος（飛行士）などがある。副詞は αεροπορικώς（航空便で、飛行機で）。

古代ギリシャ語の ἀγανακτῶ（憤る、苛立つ。-εω 動詞 ἀγανακτέω の縮約形）を継承。派生語に αγανάκτηση（憤り）、αγανακτισμένος（腹を立てている、イライラしている）など。

αγαναχτώ の形も併用される。古代の ἀγανακτῶ から続く口語的な系譜であり、中世ギリシャ語において κτ が χτ に変化したことで成立した。

古代ギリシャ語の動詞 ἀγαπάω（愛する）から派生した ἀγάπη（親愛、愛）を継承。古代では ἔρως（恋愛、性的な情熱）や φιλία（友情、友愛）と並ぶ愛の語の一つで、新約聖書・キリスト教では神の愛や隣人愛、無償の愛を指す語として重みを持った。日本語でいうアガペーも、この ἀγάπη を音写したもの。

英語 agape（アガペー）も、この ἀγάπη に由来する。

現代ギリシャ語では、人への愛情、恋愛、愛する人、物事への情熱まで広く使う。関連語に αγαπώ（愛する）、αγαπημένος（愛されている、お気に入りの）、αγαπητός（親愛なる）などがある。

愛の周辺には έρωτας（恋愛、性的な情熱）、στοργή（家族的な愛情）、φιλία（友情）、λατρεία（崇拝、熱愛）などがある。対義語は μίσος（憎しみ）、απέχθεια（嫌悪）など。

複数形 αγάπες は、教会用語では初期キリスト教徒の共食、いわゆる愛餐を指すことがある。指小形 αγαπούλα, αγαπάκι, αγαπούλης は、愛しい人への呼びかけや親しみを込めた言い方に使う。

中世ギリシャ語の ἀγαπημένος を継承。αγαπώ（愛する）の受動完了分詞から、形容詞として独立した形。

副詞 αγαπημένα は「仲よく、穏やかに」などを意味する。

ブラウザの「お気に入り」を指す αγαπημένα (τα) は英語 favourites からの意味借用。類義語は αγαπητός（親愛なる）、δημοφιλής（人気のある）など。

中世ギリシャ語の ἀγκαλιά を継承。古代ギリシャ語の ἀγκάλη（腕の曲がるところ、抱きかかえるところ）に -ιάζω が付いてできた中世の動詞 αγκαλιάζω（抱く）から、逆成によって名詞として現れた形。

派生語には αγκαλιάζω（抱く、抱きしめる）や αγκάλιασμα（抱擁）、αγκαλίτσα（指小形、小さな抱っこ）などがある。

古代ギリシャ語の ἀκηδία（無関心、倦怠、放置）に由来。これは ἀκηδής（気にかけない、顧みない）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語である。

ἀκηδής は、否定を表す ἀ- と κῆδος（気遣い、世話、心配）からなる。つまり「気遣いがない、顧みない」という構成から、無関心、放置、精神的な倦怠を表す語になった。

英語 acedia も、中世ラテン語 acedia を経て古代ギリシャ語 ἀκηδία に由来する。キリスト教・修道制の文脈では、祈りや霊的生活への倦怠、気力の喪失を指す語として扱われる。

類義語には αμέλεια（怠慢、放置）、αδιαφορία（無関心）、αμεριμνησία（無頓着）、αθυμία（気落ち、意気消沈）などがある。οκνηρία は「怠惰」を表す一般的な語として使われる一方、ακηδία は教会系の文書で「怠惰」に対応する語として出ることがある。

キリスト教神学の七つの大罪（επτά θανάσιμα αμαρτήματα）では、教会系の一覧で ακηδία が「怠惰」にあたる語として用いられる場合がある。現代の一般的な一覧では οκνηρία が使われることが多い。対応する美徳は επιμέλεια（勤勉、配慮）や εργατικότητα（勤勉さ）など。

イタリア語 acquamarina（アクアマリン、海水色）からの借用（δάνειο）。

文字どおりラテン語 aqua（水）+ marīna（女性形「海の」）からなる合成語で、海の色を思わせる青色〜青緑色の宝石を指す名前としてヨーロッパ中世に定着した。

イタリア語 acquamarina、フランス語 aigue-marine、スペイン語 aguamarina、英語 aquamarine、ドイツ語 Aquamarin など、ヨーロッパ各語に同じラテン語起源の合成語の形で広まっており、ギリシャ語にもこの流れで取り入れられた。

ベリル（緑柱石）の一種。同じベリルの仲間に σμαράγδι（エメラルド、緑色の品種）などがある。

色を決めるのは微量に含まれる鉄イオン。酸化状態によって青〜青緑の色合いが生まれる。

古代ギリシャ語の形容詞 ἄξιος（ふさわしい、価値がある）から派生した ἀξία（価値）を継承。

英語 axiology（価値論）の axio- も同じ語根。axiom（公理）は、同じ ἄξιος 系の ἀξίωμα（権威あるもの、公理）に由来する。

価格や重要性などの用法にはフランス語 valeur、音価などの専門用法にはドイツ語 Wert からの意味借用も重なる。

関連語に άξιος（価値のある、有能な）、αξιολογία（価値論、評価）、πολύτιμος（貴重な）、απαξία（無価値、軽蔑）など。近い語に τιμή（値段、名誉）や σπουδαιότητα（重要性）などがある。

古代ギリシャ語の ἄξιος（価値がある、値する）と πρέπω（ふさわしい、適切である）を合わせた形容詞 ἀξιοπρεπής（尊重に値する、品位のある）から派生した名詞 ἀξιοπρέπεια を継承。

派生に αξιοπρεπής（品位のある）。否定の αν- を冠した αναξιοπρέπεια（品位のなさ）が対義語にあたる。

古代ギリシャ語 ἄγνωστος（知られない、不可知の、← α-「否定」+ γνωστός「知られた」）が現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。「見知らぬ人」「無名の人」の用法には、近代にフランス語 inconnu（未知の、見知らぬ）の意味用法を取り込んだ意味借用（σημασιολογικό δάνειο）の層が重なる。

源にある古代の γνωστός（知られた、認識された、← 動詞 γιγνώσκω「知る、認識する」の動詞形容詞）は、印欧祖語の「知る、認識する」を表す語根に由来し、ラテン語 nōscō, cognoscō（認識する、← 英 cognition, recognize, notice）, 英語 know, ドイツ語 kennen と同族。古代ギリシャ語の γιγνώσκω からは現代まで広範な派生語族が継承され、γνώση（知識）, γνωρίζω（知っている、知り合いだ）, γνώμη（意見、← 「知ること」）, διάγνωση（診断、← 仏 diagnose）, ανα-γνωρίζω（再認識する、認める）, γνώριμος（知り合いの）が並ぶ、認識・知識の語彙の中核。

接頭辞 α-（否定）は、古代ギリシャ語以来の極めて生産的な造語要素で、形容詞・名詞の語幹に付いて反意語をつくる。同じパターンで作られた語族には、αδύνατος（不可能、← α- + δύναμις）, ασθένεια（病気、← α- + σθένος）, αόρατος（見えない、← α- + ὁράω）, άπαπτος（純粋な、損なわれない）, αστάθεια（不安定）が並ぶ。英語の a-（atypical, asymmetric）, in-（incognito, invisible）, un-（unknown）と機能的に対応する国際的な否定接頭辞の系譜の一つ。

源にある古代哲学では、ἄγνωστος は哲学・神学の重要な概念語として使われた：プラトンの『パルメニデス』, アリストテレスの『形而上学』では「不可知のもの」「認識できないもの」を指す哲学用語として頻出。新約聖書の使徒行伝 17:23 のパウロの「アテネの未知の神」（Τὸ ἄγνωστον θεόν）の有名な一節は、古代ギリシャの哲学・宗教思想の中核に位置する語の使用例として、西洋思想史で重要な引用源となった。

派生・関連語族として άγνωστο（未知のもの、不明の事柄、中性形が名詞化）, αγνωστικισμός（不可知論、← 英 agnosticism、近代哲学・神学用語）, αγνωστικιστής（不可知論者、← 英 agnostic）, άγνωστο πρόσωπο（見知らぬ人、身元不明者）, στους αγνώστους（不審者・身元不明者の中で、警察用語）。哲学・神学・法律・日常生活の語彙の中で活発に展開する。

近代以降、フランス語 inconnu（見知らぬ、未知の、不明の）の意味用法を取り込み、「見知らぬ人」「身元不明者」「無名の作家・画家」のような社会的・文化的な意味の中心が加わった。Tri はこの ΙΙ の用法を λόγ. σημδ. γαλλ. inconnu と注記する。

同じ「未知・見知らぬ」の領域には、外から来た感じの ξένος（外国人、よそ者）, 知り合いでないの ανγνώριστος（識別不能の、見分けがつかない）, 不明の άδηλος（隠れた、不明の、書きことば）, 神秘の μυστήριος（不思議な、神秘的な）が並ぶ。άγνωστος は最も中立的・幅広い「知られていない」を表す中心語として機能する。

古代ギリシャ語の ἄκρη（端、先端）を継承。形容詞 ἄκρος（最も高い、最も端の）の女性形から独立した名詞で、中世ギリシャ語を経て今の形に至る。英語 acropolis（高所の都市）、acrobat（高所を歩く者）も同じ ἄκρος から。

類義語の中性名詞 άκρο は解剖学や幾何学での「末端、先端」を指し、άκρη は物や場所の端、片隅に使う。