ギリシャ語読み索引: エ

古代ギリシャ語の ἔαρ（春）をそのまま受け継いだ学術借用で、文語・雅語として用いられる。日常的に「春」を指すのは άνοιξη。

印欧祖語で「春」を表す根に由来し、ラテン語 vēr、サンスクリット vasantá-、古ノルド語 vár、古アルメニア語 garun、古代教会スラヴ語 vesna、ペルシャ語 bahâr など、印欧諸語で「春」を表す語と同源。

派生語に εαρινός（春の、古代 ἐαρινός）、εαρινή ισημερία（春分）など。英語 vernal（春の）、vernal equinox（春分）はラテン語 vēr から vernālis を経由した同源語。

古代ギリシャ語の Αἴγυπτος を継承。

この古代ギリシャ語自体は、古代エジプト語で首都メンフィスにあった神殿を指す Hut-ka-Ptah（プタハの魂の館）に由来。ギリシャ人が都市名をもって国全体を指すようになり、古代ギリシャ語を経由して英語 Egypt、フランス語 Égypte、ドイツ語 Ägypten など各国語におけるエジプトの呼称となった。

人は Αιγύπτιος・Αιγύπτια、形容詞は αιγυπτιακός（エジプトの）など。学問は αιγυπτιολογία（エジプト学）、学者は αιγυπτιολόγος と呼ばれる。

ヘレニズム期ギリシャ語の εὐαγγέλιον（よい知らせ、福音）に由来。εὐαγγέλιον は εὐάγγελος（よい知らせをもたらす）から作られた中性名詞で、εὖ（よく、善く）と ἀγγέλλω（知らせる、告げる）からなる。ἀγγέλλω は άγγελος（使者、天使）と同じ語族である。

古代ギリシャ語では「よい知らせへの報酬」も表したが、ヘレニズム期以降のキリスト教文脈では、イエス・キリストについてのよい知らせ、その教え、またそれを記した福音書を指す語として定着した。

英語の evangel、evangelical、evangelist は、ラテン語の evangelium を経て同じ εὐαγγέλιον に遡る。一方、英語の gospel は直接の借用ではなく、「よい知らせ」という語構成を古英語でなぞった翻訳借用（calque）にあたる。

関連語には άγγελος（使者、天使）、ευαγγελιστής（福音記者、伝道者）、ευαγγελίζομαι（福音を告げる）、εκκλησία（教会）、απόκρυφος（隠された、外典の）などがある。

中世ギリシャ語の εὐγενικός を継承。

古代ギリシャ語の εὐγενής（生まれのよい、気高い）に接尾辞 -ικός を付けた形容詞。εὐγενής は εὖ（よく、うまく）と γένος（生まれ、家柄、血統）を合わせた語で、もとは「よい家に生まれた」というニュアンス。

γένος は印欧祖語で「生む、生まれる」を表す語根に由来する語で、ラテン語 genus（種族、生まれ）、gens（氏族）と同系。

英語の genus、generate、generation、genuine、gentle、gentleman、genesis なども同じ語族。

ギリシャ語の関連語には γονιός（親）、γενιά（世代）、γενναίος（勇敢な、気前のよい、もとは「生まれのよい」）、γενέθλια（誕生日）など。

派生語に ευγενικότητα（礼儀正しさ、親切）、関連形容詞に ευγενής（高貴な、気品のある）。

中世ギリシャ語の εβδομάδα（週）がそのまま受け継がれた語。現代ギリシャ語でも基本形は εβδομάδα で、日常会話では語頭を落とした口語形 βδομάδα（週）もよく使われる。属格は通常 εβδομάδας（週の）で、やや文語では εβδομάδος（週の）という形も現れる。

主な意味は「週」。七つの μέρα（日）から成る時間のまとまりを指し、週の始まりは文脈によって日曜始まりにも月曜始まりにもなる。さらに、催し・授業・広報などで区切った「週間」や、休暇・調整などの七日間のまとまりにも使う。

固定した呼び名として、εργάσιμη εβδομάδα（労働週）、εβδομάδα επικοινωνίας / εισαγωγική εβδομάδα（学期冒頭の導入週間）、η Μεγάλη Εβδομάδα / η Εβδομάδα των Αγίων Παθών（聖週間）のような表現がある。

ヘレニズム期ギリシャ語の εὐλογία（賛美、祝福）に由来。εὐλογία は εὖ（よく、善く）と λόγος（言葉、話）から作られた εὔλογος（よい言葉の、理にかなった）に、抽象名詞を作る接尾辞 -ία が付いた語。

もとは「よい言葉、賛美」を表し、キリスト教の文脈では神の恵みや司祭による祝福を指す語として定着した。関連する動詞には ευλογώ（祝福する、ほめたたえる）がある。

英語 eulogy（賛辞、弔辞）も、ラテン語 eulogia を介して古代ギリシャ語 εὐλογία に遡る。

強勢位置の違う ευλογιά は「天然痘」を指す別語。これは、恐ろしい病をあえて「祝福」と呼ぶ中世ギリシャ語の婉曲表現に由来する。

対義語に κατάρα（呪い）。関連語に ευχή（願い、祝福）、προσευχή（祈り）、θεός（神）、εκκλησία（教会）などがある。

中世ギリシャ語の ευλογιά（天然痘）に由来。これは「祝福」を意味する ευλογία から生じた婉曲的な病名であり、恐ろしい病をあえて「祝福」と呼ぶ発想に基づく。

形態面では、ευλογία の母音の連続が縮まり、強勢位置も変化して ευλογιά になった。

強勢位置の異なる ευλογία は「祝福」を指す。一方の ευλογιά は「天然痘」を指し、両者は同根であるが、現代ギリシャ語では意味も発音も分かれた別の単語として扱う。

類義語に βλογιά（天然痘、口語）。関連語に νόσος（疾病）、ασθένεια（病気）、πρόσωπο（顔）、ουλή（傷跡、瘢痕）など。動物については ευλογιά των προβάτων（羊痘）や ευλογιά των χοίρων（豚痘）などのように用いる。

古代ギリシャ語の αἰών（一生, 生涯, 永劫）を継承。

同じ語族に αιώνιος（永遠の）, αιωνιότητα（永遠性）, διαιωνίζω（永続させる）, μεσαίωνας（中世）, μεσαιωνικός（中世の）, προαιώνιος（太古の）。

英語 eon, aeon（永劫）もラテン語経由で同じ語源。

類義語の εκατονταετία がきっかり100年の長さを指すのに対し, αιώνας は時代区分や「ひどく長い時間」の比喩にも使う。

中世ギリシャ語 αίγα（雌のヤギ、ヤギ、← 古代 αἴξ「ヤギ」の対格 αἶγα が主格として固定化されたパラダイム再編 μετάπλαση の結果）が現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。古代ギリシャ語 αἴξ は、属格 αἰγός、対格 αἶγα という不規則な格変化を持つ -ξ 語幹名詞だったが、中世期に対格を主格として固定する整理が起こり、現代ギリシャ語の αίγα の形になった。同じパラダイム再編のパターンは σταγόνα（しずく、← σταγών）, αλεπού（キツネ、← ἀλώπηξ）と同類。

源にある古代の αἴξ（属格 αἰγός、ヤギ、雌ヤギ）は、印欧祖語の「ヤギ、子ヤギ」を表す語根に由来し、サンスクリット अज ajá-（雄ヤギ）, アヴェスタ語 azō-, アルメニア語 այծ ayc（ヤギ）と同族。地中海・印欧語の「ヤギ」を表す最古層の語彙の一つで、古代ギリシャ世界の畜産・神話・宗教の中核的な動物として深く根付いていた。

古代ギリシャ神話では、αἴξ はゼウスの幼少期にゼウスを乳で養った雌ヤギ Αμάλθεια（アマルテイア）の伝承、ディオニュソス祭のヤギの犠牲、ヤギの皮で作られた神具（αιγίς「アイギス、ゼウスの盾、← αἴξ + イデオロギーの結びつき」、英 aegis）など、神話・宗教の中核に位置する動物。古代の αἰγίς は、ゼウスとアテナの神聖な盾の名前として、現代ギリシャ語にも αιγίδα（保護、後援、← 文字どおり「アイギスの盾の下に」）として継承され、英語 aegis として国際語化している。

地名 Αιγαίο πέλαγος（エーゲ海）は、語源説が複数あり、（a）αἴξ「ヤギ」（複数形 αἶγες が「白波」のメタファーになった、または「ヤギの島」の意）, （b）アテナイ王 Αἰγεύς（アイゲウス、テセウスの父、エーゲ海に身を投げた伝承）に由来とする説、（c）海神 Aἰγαίων（アイガイオン、海の老巨人）に由来する説などが論じられる。古代以来の地名の語源を巡る議論として、α- 系のヤギ・アイゲウス・海神の伝承が文化的に重なり合って、地名を形成した。

古代以来の αἴξ から派生した語族は、現代まで広範に継承される：αίγα（雌ヤギ、書きことば寄り）, αίγαγρος（野生ヤギ、← αἴξ + ἄγριος「野生の」）, αίγειος（ヤギの、書きことばの形容詞）, αιγίδα（保護、後援、← 古代の盾の名）, Αιγόκερως（やぎ座、山羊座、← αἴξ + κέρας「角」）, Αιγαίο（エーゲ海）, αιγοβάδιστος（やぎのように歩く、書きことば）, αιγοτόμος（ヤギを屠る、書きことば）, αιγοβόσκος（ヤギ飼い、書きことば）が並ぶ、神話・地理・天文の語彙の中核を成す。

派生・関連語族として αίγα（雌ヤギ、書きことば寄り）, αιγίτσα（小さな雌ヤギ、書きことばの指小形）, αίγα του Αιγαίου（エーゲ海のヤギ）, αίγαγρος（野生ヤギ）, χιμαίρα（キマイラ、← 古代 χίμαιρα「冬生まれの雌ヤギ」、神話の混合怪物）。

同じヤギ語彙の領域には、日常語の κατσίκα（ヤギ、雌ヤギ）, 雄ヤギの τράγος, 子ヤギの κατσίκι, 老雌ヤギの γκιόσα, 野生ヤギの αίγαγρος, クレタの野生ヤギの κρι-κρι が並び、αίγα は文語・古風な響きを持つ書きことば寄りの語として、これらの日常語と棲み分ける。学名・天文・地理の用語では、αίγα 系が国際語の語源として頻出する：Capricornus（やぎ座、← ラ caper「ヤギ」+ cornu「角」）, Capricorn（英 Capricorn）, Aegean Sea（エーゲ海）など。

古代ギリシャ語では、母音の前で ἐξ（〜から、外へ）、子音の前で ἐκ（同じ意味）を用いた。これを現代ギリシャ語が文語的な前置詞として受け継いだ。次の語が母音で始まるときは εξ（母音前の形）、子音で始まるときは εκ を使う。

接頭辞としても古代ギリシャ語から使われ、現代ギリシャ語では εκ-（子音前の形）と εξ-（母音前の形）として残る。語によってはアクセントが接頭辞に移って έκ-（アクセントが移った子音前の形）や έξ-（アクセントが移った母音前の形）となる。

前置詞としては属格を伴い、場所、出どころ、由来、方法、時間、原因、全体の一部などを表す。ただし会話の基本的な「〜から」は από（〜から）が担い、この前置詞は固定表現や文語的な言い方に多い。

接頭辞では、外へ出す、取り除く、離す、すっかり〜する、〜に変えるといった意味を添える。意味が薄れて、現代ギリシャ語では単語全体として覚えるほうが自然なものもある。

同じ「外」を表す日常語には έξω（外に、外で）がある。内側を表す対になる語には μέσα（中に、内側に）がある。

古代ギリシャ語の ἑξᾶς（ἕξ「六」の集合形、ローマの六分の一硬貨 sextans の名にも使われた）に由来。

現代ギリシャ語で観測機器の六分儀はふつう εξάντας と呼ぶ。こちらはラテン語 sextans を経たフランス語・英語 sextant からの借用であり、ἑξᾶς の直接の続きではない。

17世紀にポーランドの天文学者ヘヴェリウスが考案した星座で、火災で焼失した自身の六分儀を記念した命名など。

新しい星座のため神話はない。

古代ギリシャ語の ἔξαλλος（普通と違う、際立った）に由来。ἐξ（〜の外へ）と ἄλλος（他の）の合成で、「他のものから外れている、通常の範囲を超えている」が初義。古代の動詞 ἐξάλλομαι（高く跳び上がる）と取り違えられたとも言われ、その影響もあって今は怒りや喜びで「我を忘れている」状態、祝祭やリズムが「度を越して激しい」さま、見た目が「奇抜すぎる」ことなどに使う。

派生語に名詞 εξαλλοσύνη（取り乱した状態、奇行）、副詞 έξαλλα（取り乱して、どぎつく）。怒りの文脈では θυμός（怒り）、喜びの文脈では χαρά（喜び）と結びつく。成句 εν εξάλλω καταστάσει／σε έξαλλη κατάσταση は「ひどく興奮した状態で」を指す改まった表現。

中世ギリシャ語の ἔξυπνος を継承。ἐξ-（〜から外へ、〜の状態から抜けて）と ύπνος（眠り）を合わせた形容詞で、もとは「眠りから抜けた、目が覚めた」の意味。目覚めている人は物わかりが早いという連想から、「頭のよい、気の利く」の意味で定着した。

ύπνος は印欧祖語で「眠る」を表す語根に由来。ラテン語 somnus（眠り）、sopor（深い眠り）と同系。英語 hypnosis（催眠）、hypnotic（催眠の）、somnolent（眠気を催す）、insomnia（不眠症）、soporific（眠気を誘う）なども同じ語族に属する。

関連語に εξυπνάδα（機転、利口さ）、εξυπνάκιας（知ったかぶり、小利口な者）、動詞の ξυπνώ（目を覚ます、起きる）など。

古代ギリシャ語 ἐξέτασις（属格 -εως、調査、吟味、検査、← 動詞 ἐξετάζω「詳しく調べる、吟味する」, ← ἐκ-「徹底的に、外へ」+ ἐτάζω「試す、確かめる」）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。語末は古代の -σις が中世以降のパターン -ση に音変化を経て整えられた形。さらに、近代の用法「学校試験、入学試験」の意味は、フランス語 examen（試験、検査）の意味用法を取り込んだ意味借用（σημασιολογικό δάνειο）の層を併せ持つ、二層構造の近代教育・医療用語。

源にある古代の動詞 ἐξετάζω は、ἐτάζω（試す、確かめる）に強調の接頭辞 ἐκ- / ἐξ- を付けた合成で、印欧祖語の「真実、本物」を表す語根に由来する説と、地中海固有の語根とする説が論じられる。古代ギリシャ語の文献では、プラトンの『ソクラテスの弁明』のソクラテスの「自分自身を吟味する人生（ὁ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ）」（吟味のない人生は人間にとって生きるに値しない）の有名な引用句が、現代の哲学・教育・倫理思想の基礎概念として広く知られる。

近代教育の発達とともに、ヨーロッパ各語の「試験」語彙が整備された：英語 examination（< 仏 examen < ラ exāmen「秤、測定、調査」）, フランス語 examen, スペイン語 examen, イタリア語 esame, ドイツ語 Examen / Prüfung。ラテン語 exāmen の語源は ex-「外へ」+ agō「動かす、はかる」で、もとは「秤の針の動き」を意味し、そこから「測定、評価」へと意味が広がった経緯がある。ギリシャ語 εξέταση は、ラテン語 exāmen とは別系統だが、近代の意味用法を共有して教育・医療の場面で広く使われる。

派生・関連語族として εξετάζω（調べる、試す、診察する、動詞）, εξεταζόμενος（受験者、診察対象者、現在分詞）, εξεταστικός（試験の、検査の、形容詞）, εξεταστικό κέντρο（試験会場）, εξεταστής（試験官、診察医、男性形）, εξετάστρια（試験官、女性形）, ανεξέταστος（吟味されていない、未検査の）, εξεταστική περίοδος（試験期間）, εξεταστική επιτροπή（試験委員会）, ιατρική εξέταση（診察、検査）, εργαστηριακή εξέταση（検査室の検査）, μικροβιολογική εξέταση（細菌検査）, αιματολογική εξέταση（血液検査）。

教育用語としての εξέταση は、近代ギリシャの教育制度（ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα）の中核的な用語として、γυμνάσιο（中学校）, λύκειο（高校）, πανεπιστήμιο（大学）の各段階の試験を指す。とくに高校卒業後の大学入学試験（πανελλαδικές εξετάσεις、汎ヘラス試験、← παν-「全体の」+ ελλάς「ギリシャ」, 全国統一試験）は、ギリシャの若者の進路を決める重要な行事として、社会的な議論の対象にもなる近代教育の中核制度。

医療用語としての εξέταση は、診察・検査の場面で広く使われ、ιατρική εξέταση（診察）, προληπτική εξέταση（予防的検査）, διαγνωστική εξέταση（診断的検査）, ακτινολογική εξέταση（放射線検査）, καρδιολογική εξέταση（心臓検査）など、近代医療の語彙体系の中核を成す。

同じ「調査・検査・吟味」の領域には、近い概念として έλεγχος（点検、コントロール）, διάγνωση（診断）, ανάλυση（分析）, μελέτη（研究、検討）, διερεύνηση（探究、調査）, έρευνα（研究、調査）が並び、目的・対象・方法で言い分けられる。εξέταση は具体的な「試験・検査・診察」の場面で機能する中心語として、教育・医療・行政の中核語彙の一翼を担う。

古代ギリシャ語の ἔξω（外に、外で）を継承。前置詞 ἐξ（〜の外へ）に副詞語尾 -ω が付いた語で、形がほぼそのまま今に伝わる。英語の接頭辞 exo- は同じ ἔξω に由来し、exoskeleton（外骨格）、exoplanet（太陽系外惑星）に残る。exotic（異国の、エキゾチックな）も古代ギリシャ語 ἐξωτικός（外部の、外来の）から。

接頭辞 εξω-（〜の外の）として εξωπραγματικός（非現実的な）、εξώφυλλο（表紙）、εξωσυζυγικός（婚姻外の）、εξωγήινος（地球外の）などの合成語をつくる。対義語は μέσα（中に、内側に）。

中世ギリシャ語の εξώστης を継承。古代ギリシャ語の εξωθέω（外へ押し出す、追い出す）から作られた動作主名詞で、もともとは「外へ押し出すもの」「追い出す者」の意味。

建物から外へ張り出したバルコニーを指す用法は中世から続く。劇場や映画館の張り出し席を指す用法は、イタリア語の balcone またはフランス語の balcon からの意味借用として加わった。

εξωθέω は έξω（外に）と ωθέω（押す、押し出す）を合わせた動詞。動作を表す名詞は ώθηση（押す力、推進）で、こちらも同じ ωθέω に由来する。

関連語に εξωθώ（追い出す、強いる）、εξώθηση（追い出し、押し出し）など。

ヘレニズム期のギリシャ語 ἐξορκισμός（誓わせること、悪霊を祓う儀式）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。動詞 ἐξορκίζω（誓わせる、悪霊に命じて去らせる）の名詞形で、前置詞 ἐκ-（〜から外へ）と ὅρκος（誓い、誓約）の合成からなる。文字どおり「外へ向かって誓わせる」「呪術的な力で悪霊を追い出す」を意味した。

ヘレニズム期のキリスト教文献で「悪霊祓いの儀式」として固まり、中世ラテン語 exorcismus を経てヨーロッパ各語に広まった。英語 exorcism, exorcist, フランス語 exorcisme, ドイツ語 Exorzismus, イタリア語 esorcismo などはみなこの古代ギリシャ語 ἐξορκισμός に源を持つ語。

ギリシャ語内部では同じ語根から、口語化した形 ξόρκι（呪文。語頭の母音が脱落し中性化した形）が並んで使われ、こちらは民間信仰・呪術全般に幅広く用いる。εξορκισμός のほうは宗教的・公式の悪霊祓い儀式に限定される語。動詞 εξορκίζω（悪霊を祓う、強く戒める）, ξορκίζω（呪文を唱える、追い払う）も対の関係にある。

派生に εξορκιστής（悪魔祓い師、エクソシスト）, εξορκιστικός（悪霊祓いの、追儺の）。類義語に αφορισμός（破門、絶縁。同じく宗教用語、ἀπό-「〜から離して」+ ὅρκος の合成で、構造的には εξορκισμός の対）。

古代ギリシャ語の ἐκδρομή（外への出動、出撃）に由来。ἐκ-（外へ）と、走ることや道に関わる δρόμος の語根からなる語で、外へ向かって出る動きを指した。

近代には英語・フランス語 excursion の影響による意味借用も重なり、気晴らしや学習のために出かける短い外出にも使われるようになった。

より広い旅行は ταξίδι（旅、旅行）など。εκδρομή は出かけて戻る前提の短い外出に使うことが多い。宗教的な外出では προσκύνημα（礼拝、聖地、巡礼地）と概念が重なり、προσκυνηματική εκδρομή（巡礼の小旅行）などのように表現する。

古代ギリシャ語の ἐκνευρίζω に由来。εκ-（外へ、切り離して）と νεῦρον（腱、神経）を合わせた動詞で、もともとは「腱を切る」ことを言った。

現代の「いらいらさせる」の意味は、フランス語 énerver からの意味借用で定着した。

関連語に νεύρα（神経、いらだち）、νευρικός（神経質な、神経の）、εκνευρισμός（いらだち）など。

古代ギリシャ語の ἔκπληξις（衝撃、驚愕）から。ἐκ-（外へ）＋ πλήσσω（打つ）からなる語で、もとは衝撃に打たれて我を失う状態を指した。

πλήσσω は英語 apoplexy（脳卒中、ギリシャ語 ἀποπληξία から）や paraplegia（対麻痺）の語源。「打つ」という核が、感情では驚き、身体では発作や麻痺として残る。

派生語に εκπλήσσω（驚かせる）、εκπληκτικός（驚くべき、素晴らしい）など。関連語に κατάπληξη（仰天）、ξάφνιασμα（不意）など。

古代ギリシャ語の ἐκπλήσσομαι に由来。能動形 ἐκπλήσσω の受動態で、ἐκ-（外へ、強く）と πλήσσω（打つ）を合わせた動詞。本来の「強く打たれて正気を失う」感覚が、驚きに打ちのめされる意味へ移り定着した。

πλήσσω は印欧祖語で「打つ」を表す語根から出た語。ラテン語 plaga（打撃、傷、のち「災厄」）を経由した英語 plague（疫病、災厄）、同じ πλήσσω から出たギリシャ語の αποπληξία（卒中、英語 apoplexy の元）なども同系。

能動形は εκπλήσσω（驚かせる）、名詞は έκπληξη（驚き）、形容詞に έκπληκτος（驚いた）、形容詞や副詞として使われる εκπληκτικός（驚くほどの）など。

古代ギリシャ語の ἔκρηξις（破裂）から。ἐκ-（外へ）＋ ῥήγνυμι（壊す、破裂させる）からなり、内部の圧力が外へ弾ける動きを表す。

ῥήγνυμι は英語 hemorrhage（出血、αἷμα「血」＋ ῥήγνυμι から）の語根でもある。

動詞形は εκρήγνυμαι（爆発する）。派生語に εκρηκτικός（爆発的な、火薬の）、εκρηκτικότητα（爆発性）など。関連語に ανάφλεξη（着火、点火）、ρωγμή（亀裂）、διάρρηξη（破壊、侵入）、σκάσιμο（破裂、パンク）など。

古代ギリシャ語の ἐκρήγνυμι（粉々に砕く、壊す）から。ἐκ-（外へ）と ῥήγνυμι（破る、裂く）の合成で、現代ギリシャ語では受動態 εκρήγνυμαι のみで使われる。派生語に έκρηξη（爆発）、εκρηκτικός（爆発的な）。

類義語の σκάω はより日常的に「弾ける」「パンクする」の意味で使われる。

古代ギリシャ語の ἐκκλησία（民会、市民の集会）からの学術借用。ἐκ-（外へ）+ καλέω（呼ぶ）から作られた ἔκκλητος（呼び出された）に -ία を加えた形で、直訳は「呼び集められたもの」。古代アテネなどでは民主政の中核をなす市民の公的集会を指した。新約聖書の時代にキリスト教徒の共同体を表す語として取り入れられ（マタイ伝 16:18 が有名）、のちに建物としての教会、教会組織全体までを指すようになった。

派生語に εκκλησιαστικός（教会の）、εκκλησιαστής（伝道者、旧約「コヘレト」Ἐκκλησιαστής の称号）、口語形 εκκλησιά など。類義語に θρησκεία（宗教）、ιερό（聖域、神殿）。

ラテン語 ecclēsia を経由してロマンス諸語の「教会」として広く残る：フランス語 église、スペイン語 iglesia、イタリア語 chiesa、ポルトガル語 igreja。英語の church は別系統（古代ギリシャ語 κυριακόν「主の家」由来）だが、ecclesiastical（教会の）、ecclesiastic（聖職者）、ecclesiology（教会論）、旧約書名 Ecclesiastes（コヘレトの言葉）は同じ ἐκκλησία をもとにした学術語。

古代ギリシャ語の ἔκλειψις（欠如、消失、食）を継承。動詞 ἐκλείπω（欠ける、途切れる、姿を消す）の名詞形で、ἐκ-（外へ）＋ λείπω（残す、去る）からなる。λείπω はラテン語 linquō（置き去る）と同じ印欧祖語の語根から出ており、英語 relinquish（放棄する）にもこの根がつながる。

英語 eclipse（食）はラテン語を経てこの ἔκλειψις から。天文用語の ecliptic（黄道）も同じ語源。

関連語に έλλειψη（欠如、楕円）など。派生語に εκλειπτική（黄道）、εκλιπών（亡くなった、故人の）など。

古代ギリシャ語の ἐκλογή（選び出し、選抜）からの学術借用。動詞 ἐκλέγω（ἐκ-「外へ」+ λέγω）に名詞化接尾辞 -ή が付いた形で、直訳は「選り出すこと」。λέγω は古くは「集める、選ぶ」が基本の意味で、そこから「並べて話す、言う」の意味が生まれた。印欧祖語「集める、選ぶ」を表す根に由来し、ラテン語 legere（集める、読む、選ぶ）、英語 collect、lecture、legend も同じ根から生まれた語。

派生語に εκλογικός（選挙の）、εκλογέας（有権者、選挙人）、εκλέγω（選ぶ、選出する）、εκλεκτός（選ばれた、上等な）、εκλεκτικός（選り抜きの、折衷的な）、εκλεκτικισμός（折衷主義）、εκλόγιμος（当選資格のある）など。関連語に ψήφος（票、投票）、δικαίωμα（権利、資格）。

英語 eclectic（折衷的な）、eclecticism（折衷主義）は εκλεκτικός をもとにした学術語。詩の形式名 eclogue（牧歌）は ἐκλογή そのものがラテン語 ecloga を経て入った語で「選り抜きの短詩」の意から。英語 election、elect、select はラテン語 ēligere（ex- + legere）に由来し、ギリシャ語 ἐκλέγω と同じ語構成になっている。

εγώ（私）に -ισμός を付けてフランス語 égoïsme を翻訳借用した学術語。-ισμός はフランス語 -isme に対応し、主義・思想を表す名詞を多く作る。

英語 egoism もフランス語 égoïsme 経由で同じ語源。

対義語は αλτρουισμός（利他主義）など。同じ -ισμός の作りには ατομικισμός（個人主義）、ιδεαλισμός（観念論、理想主義）がある。