ギリシャ語表記索引: δ

古代ギリシャ語 δαίμων（神性、運命を割り当てるもの、属格 δαίμονος、対格 δαίμονα）の対格 δαίμονα を主格として再形成し、中世ギリシャ語 δαίμονας を経て現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。古代の δαίμων はもともと「神と人間の中間に位置する超自然的存在、運命を割り振るもの」を指す中立的な語で、善悪を問わず神霊や精霊を意味した。「悪霊、悪魔」の意味はヘレニズム期からキリスト教文献で固まったものだが、現代の「天才の霊感」「内なる衝動」のような比喩用法は、フランス語 démon（< ラテン語 daemon < 古代 δαίμων）からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）。

ラテン語 daemon, 英語 demon, フランス語 démon, ドイツ語 Dämon, イタリア語 demone など、ヨーロッパ各語の「悪魔・霊」語彙はみなこの古代の δαίμων から派生したもの。

派生に δαιμόνιο（悪霊、霊感、天才の閃き、中性形）, δαιμονικός（悪魔的な、悪霊の）, δαιμονισμένος（悪霊に取り憑かれた、狂乱した）, ευδαίμων（幸せな、幸運な、文字どおり「良い δαίμων を持つ」）, ευδαιμονία（幸福、繁栄）。類義語に διάβολος（悪魔。もとは「中傷者」、新約聖書での悪魔観を引き継ぐ語で、日常の慣用表現に多く使う）, σατανάς（サタン、ヘブライ語からの借用）。δαίμονας は「鬼才」のような並外れた能力の比喩や、古代の精霊の文脈で登場することが多い。

δαμάσκηνο（プラム）に形容詞をつくる接尾辞 -ής が付いた語。δαμάσκηνο は古代ギリシャ語 δαμασκηνόν（プラム）からで、その名はシリアの都市ダマスカス（Δαμασκός）から続く。ダマスカス周辺がプラムの産地として知られていたことに由来する。

英語の damson（ダマスンプラム）も同じ系統で、ラテン語 prunum damascenum（ダマスカスのプラム）の damascenum が短縮されて古フランス語を経た。

語尾変化する δαμασκηνής と不変化の δαμασκηνί の2種類があり、口語では不変化の δαμασκηνί が広く使われる。

古代ギリシャ語の δαμασκηνόν（ダマスカスのもの）に由来。プラムの主要な産地だったシリアのダマスカス（Δαμασκός）にちなんで果実の名として定着し、中世ギリシャ語 δαμάσκηνον を経て現代の δαμάσκηνο に至る。英語 damson（ダムソン・プラム）、damask（ダマスク織）、damascene（ダマスカスの、象嵌細工の）はいずれも同じダマスカス由来で、damson は後期ラテン語 prūnum damascēnum 経由で入った。

派生語に δαμασκηνιά（スモモの木）、δαμασκηνής（プラム色の、濃い紫色の）。

動詞 διδάσκω（教える）から派生した古代ギリシャ語の男性名詞 διδάσκαλος（教える人）に由来。中世ギリシャ語で語頭の δι- が脱落した δάσκαλος の形になった。

熟達者や巨匠、芸術の師を「先生」と呼ぶ用法には、フランス語 maître からの意味借用も含まれる。

派生語には δασκάλα（女性形）や διδασκαλία（教義）などがある。教育的、あるいは説教くさいことを意味する διδακτικός もその一つ。

関連語として σχολείο（学校）や μάθημα（授業）などが挙げられる。英語の didactic（教訓的な）も、同じ動詞 διδάσκω から派生した単語。

古代ギリシャ語 δάκτυλος（指）の派生語 δακτύλιος（指輪）の指小形 δακτυλίδιον（小さな指輪）が、中世ギリシャ語期に異化（ανομοίωση）で [kt > xt] の音変化を起こして δαχτυλίδι(ον) になり、現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。指小辞が原形と入れ替わって新しい主格となり、もとの「小さな指輪」のニュアンスは消えて、ふつうの「指輪」を指す中心語として定着した。

源にある古代の δάκτυλος（指、つま先、足の指）は、ギリシャ語成立以前の地中海地域の言語層から入ったと見られる先ギリシャ語基層の借用語と Beekes は見ている。同じ δάκτυλος から派生した英語 dactyl（詩律のダクテュル、強弱弱の音節パターン）, dactylography（指紋学）, pterodactyl（プテロダクティルス、翼竜、← πτερόν「翼」+ δάκτυλος）, ラテン語 dactylus（ナツメヤシの実、← 指の形に似ることから）など、近代の韻律学・古生物学・植物学の専門用語の語幹となっている。

派生・関連語族として δάχτυλο（指、現代）, δακτύλιος（環状物、書きことば、土星の輪 δακτύλιοι του Κρόνου など）, δαχτυλιδάκι（小さな指輪、可愛らしい指輪、指小形）, δαχτυλιδένιος（指輪のような、細く整った）。比喩用法として「指輪のような輪状の物」（ピストンリング δαχτυλίδια του εμβόλου, シガーバンド δαχτυλίδι του πούρου, 煙の輪 δαχτυλίδια καπνού, 巻き髪 μαλλιά δαχτυλίδια）に意味を広げる。

成句として άλλαξαν δαχτυλίδια（指輪を交換した ＝ 婚約した）, Έχει μέση σαν δαχτυλίδι（指輪のような腰 ＝ 細くくびれた腰）など、婚約・身体描写の定型表現に深く根ざしている。指にはめる装身具としての指輪は κόσμημα の中心的な品目の一つ。

古代ギリシャ語 δάκτυλος（指）から。

中世以降に子音連続 kt が xt に変わり、性も男性から中性に移った。

学術語や複合語では古い -κτ- 形が残り、δακτυλικός（指の）、δακτυλογραφώ（タイプする）などのように使われる。

派生語に δαχτυλίδι（指輪）、δαχτυλιά（指跡、指一本分）など。手の指にも足の指にも使い、必要なら δάχτυλο του χεριού（手の指）、δάχτυλο του ποδιού（足の指）と分けて言う。

中世ギリシャ語 δέησις（請い、祈り、嘆願）を、近代以降に書き言葉から再導入し、語尾 -σις を現代名詞語尾 -ση に整えなおした学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。源にある古代ギリシャ語 δέησις（属格 δεήσεως、嘆願、強い請い）は動詞 δέομαι（乞う、必要とする、欠乏する）の名詞形で、もともとは「強く請うこと、切迫した請い」を意味する古代の語彙。

ヘレニズム期のキリスト教文献（七十人訳聖書・新約）で「神への祈祷、執り成しの祈り」の語として固まり、特に教会の典礼で公的な祈祷を指す語として中世以降一貫して使われ続けた。新約聖書のパウロ書簡（テモテへの手紙）, 詩篇のギリシャ語訳などで頻出する語で、東方正教会の典礼・祈祷の中核語彙の一つとなっている。

並んで使われる広い「祈り」の語 προσευχή（古代以来の中核語、礼拝・感謝・神との対話を含む広い意味）と比べると、δέηση は「乞う」のニュアンスが強く、神への切実な願い・嘆願・公的な祈祷に限定される。同じ動詞 δέομαι から派生した古代の δέησις 系統と区別される、より日常的で個人的な祈りには προσευχή を使う、という対の関係。

派生・関連語族として δέομαι（古代の動詞、現代では文章語）, παράκληση（哀願、← παρα-「そばで」+ καλέω「呼ぶ」, より個人的・切実な嘆願）, ικεσία（嘆願、神々や上位者に救いを求める儀礼）, λιτανεία（連祷、行列祈祷）, μνημόσυνο（追悼祈祷）。

美術用語としては Δέησις（デーシス）の名で、ビザンツ・東方正教会の図像様式の一つを指す。玉座に座るキリスト・パントクラトールを中心に、聖母マリアと洗礼者ヨハネが左右から執り成しの祈りを捧げている構図で、その祈りの主題が δέησις（嘆願、執り成し）であることに由来する命名。

文語的には、ヘレニズム期の δείκτης（示すもの、明らかにするもの）を土台にした語。のちにフランス語の indice・indicateur やドイツ語の Anzeiger・Anzeige になぞらえる形で意味が広がり、現代ギリシャ語では「針」「指数」「添字」「指示薬」のように、何かを示したり表したりするもの全般を表すようになった。

「人差し指」の意味は、ヘレニズム期の δεικτικός δάκτυλος（指し示す指）に沿う用法で、フランス語の index に対応する。χέρι（手、腕）の親指の隣にある指を指す。

口語寄りの綴りに δείχτης（「指針」「人差し指」で使われる別綴り）もあり、とくに具体物としての「指針」「人差し指」の意味で使われる。これは語中の /kt/ が /xt/ に寄った形。

主な核にあるのは「何かを指し示すもの」という感覚で、計器の針や指示棒のような具体物から、統計や経済の指数、数学や化学で使う添字・指示薬まで広く表す。固定した言い方では οικονομικός δείκτης（経済指標）や δείκτης νοημοσύνης（知能指数、IQ）がよく使われる。

古代ギリシャ語の δειλός（臆病な、気の弱い）に由来。人の性格にも、行動や態度の弱気さにも使う。

類義語に λιγόψυχος, λιπόψυχος（気の小さい）、φοβητσιάρης（怖がりの）、διστακτικός（ためらいがちな）、άτολμος（思い切りのない）など。対義語に γενναίος（勇敢な）、θαρραλέος（勇ましい）、τολμηρός（大胆な）など。

ヘレニズム期のギリシャ語 δεισιδαίμων（属格 δεισιδαίμονος、対格 δεισιδαίμονα、迷信深い人、神霊を畏れる人）の対格 -ονα を主格として再形成した形を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。

源にある古代の δεισιδαίμων は、動詞 δείδω（恐れる、畏怖する）の語幹 δεισι- と名詞 δαίμων（神霊、運命を割り当てるもの、超自然的存在）の合成で、文字どおり「神霊を畏怖する人」を意味した。古代では中立的・肯定的な「神々を敬虔に畏れ敬う人」を指したが、ヘレニズム期以降「理不尽な恐怖に駆られて超自然を信じる人」「迷信深い人」へと否定的なニュアンスへ変わった。新約聖書の使徒言行録（17:22）でパウロがアテネ人を「δεισιδαιμονέστεροι（迷信深さの度合いが強い）」と評する場面があり、両義的な解釈の可能性を残す古典的な箇所として知られる。

ラテン語に superstitio（迷信）の対応語として伝わり、英語 superstitious, フランス語 superstitieux, ドイツ語 abergläubisch などヨーロッパ各語の「迷信深い」語彙はみなラテン語経由で並行発達した。なお、英語 demon, フランス語 démon もこの δαίμων 由来。

派生・関連語族として δεισιδαιμονία（迷信、抽象名詞）, δεισιδαιμονικός（迷信の、迷信的な、形容詞）, δαίμονας（神霊、悪霊、悪魔）。類義語に προληπτικός（縁起を担ぐ人、迷信深い、ただしより軽い意味で「ジンクスを気にする」程度のニュアンス）。δεισιδαίμονας は超自然的な力への非合理的な恐れを伴う「迷信深さ」を表す中心語で、書きことばで形容詞としても用いる。

ヘレニズム期のギリシャ語 δεισιδαιμονία（神々への恐れ、迷信、迷信深さ）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古代の δεισιδαιμονία は形容詞 δεισιδαίμων / δεισιδαίμονας（迷信深い、神霊を畏怖する）から派生した抽象名詞で、もとは「神々を畏れ敬う敬虔さ」を意味した。

ヘレニズム期以降、キリスト教文化の影響もあって「理不尽な恐怖に駆られて超自然を信じる態度」「迷信」のニュアンスへ傾き、否定的な含意が定着した。古典哲学者プルタルコスには『迷信について（Περὶ δεισιδαιμονίας）』と題された有名な論考があり、合理的な敬神（εὐσέβεια）と迷信（δεισιδαιμονία）を対置する古代以来の思想的問題が論じられている。

ラテン語 superstitio（迷信、文字どおり「上に立つもの」）が同様の概念を表す対応語として、英語 superstition, フランス語 superstition, ドイツ語 Aberglaube, イタリア語 superstizione などヨーロッパ各語の「迷信」語彙はラテン語経由で広まった。

派生・関連語族として δεισιδαίμων / δεισιδαίμονας（迷信深い人、形容詞・名詞）, δεισιδαιμονικός（迷信の、迷信的な、形容詞）, δαίμονας（神霊、悪霊）。類義語に πρόληψη（縁起担ぎ、予断。比較的軽い「ジンクスを気にする」程度のニュアンス）, παράλογος φόβος（非合理的な恐怖）, μύθος（神話、作り話）。δεισιδαιμονία は超自然的な力への非合理的な信仰や恐れを抽象的に指す中心語。

中世ギリシャ語の δείχνω を継承。これは古代ギリシャ語 δεικνύω / δείκνυμι（示す、見せる、明らかにする）に遡る。

現代形 δείχνω は、古代ギリシャ語のアオリスト ἔδειξα の語幹 δειξ- をもとに、中世ギリシャ語で -χνω 型に作り替えられた形とされる。

古代ギリシャ語 δεικνύω / δείκνυμι は、印欧祖語で「示す、指し示す」を表す語根に由来する。英語 deictic（直示の）や deixis（直示）は、ギリシャ語 δεικτικός / δεῖξις を経た語。英語 teach や token も、同じ印欧語根に属する。

関連語には δείκτης（指針、指標、人差し指）、απόδειξη（領収書、証明）、δείγμα（見本、サンプル）、ένδειξη（兆候、表示）、επίδειξη（展示、誇示）、αποδεικνύω（証明する）などがある。

受動形 δείχνομαι は、口語で「目立とうとする、見せびらかす」という意味を持つことがある。また δείχτηκε άξιος のように、受動形が「〜であることが示された、証明された」という意味で使われることもある。

古代ギリシャ語の δελτίον（小さな書字板）を継承。古代ギリシャ語の δέλτος（書字板）の指小辞で、δέλτος はギリシャ文字 Δ（デルタ）にちなんで名づけられた語。古代の蝋を塗った折りたたみ式書字板が三角形（Δ 字形）をしていたためとされる。

Δ 自体はフェニキア文字の dāleth（「扉」を意味する）から借用されたもので、フェニキア・セム系の文字伝来が背景にある。

近代に入って「公報」「票」「証明書」「帳票」などの用法は、フランス語 billet（票、紙片）、bulletin（公報、報告書）、carnet（手帳、台帳）からの意味借用で定着した。「ニュース速報」の意味は英語 news bulletin（1915 年）の翻訳。

派生に δελτιοθήκη（カードキャビネット、書字板入れ）。

δελτίο（票、〜カード）と ταυτότητα（同一性、身分）の属格 ταυτότητας からなる連語。直訳は「身分のカード」「同一性の票」で、フランス語 carte d'identité（身分証）からの翻訳借用。

ギリシャの公的な身分証明書（旧式は紙、現行はプラスチック）を指し、略称は ΑΔΤ（Αστυνομικό Δελτίο Ταυτότητας「警察身分証」）。日常では ταυτότητα だけで身分証を指すことも多い。

関連表現に αστυνομικό δελτίο ταυτότητας（警察発行の身分証）、διαβατήριο（パスポート）、δίπλωμα οδήγησης（運転免許証）。

古代ギリシャ語の δελφίς（イルカ）に由来。ヘレニズム期の δελφίν を経て、その指小形から現代の一般名詞 δελφίνι（イルカ）が生まれた。星座名 Δελφίν はヘレニズム期の形をそのまま残したもの。δελφίς は δελφύς（子宮）と語源を共有し、印欧祖語で「子宮」を表す語根に由来する。もとは「子宮を持つ魚」と捉えて名付けられたと言われる。英語 dolphin はラテン語 delphīnus を経てこの語から入った。

コイネー・ギリシャ語の δενδρολίβανον（ローズマリー）を受け継いで、現代ギリシャ語の δενδρολίβανο になった語。古い形では、δένδρον（木、樹木）に対応する要素と λίβανος（乳香、香）に対応する要素が合わさった複合語で、樹木のように茂る姿と、樹脂を思わせる強い香りをあわせて表した名と考えられる。

別綴りに δεντρολίβανο（ローズマリー）があり、同義語として δυοσμαρίνι（ローズマリー）も使われる。料理の香りづけに使う地中海のハーブとしては、βασιλικός（バジル） や δυόσμος（スペアミント） と並んで親しまれている。

主な意味は「ローズマリー」。地中海に生える常緑の芳香低木で、紫がかった花と針のような葉をつける。葉は料理や菓子、香料、薬用の材料として使われる。

古代ギリシャ語の δένδρον（木、樹木）に由来し、中世ギリシャ語の δέντρο(ν) を経て現代の形になった。現代ギリシャ語の基本形は δέντρο で、古い形を保った異形として δένδρο という綴りもある。こちらは古風、文語、学術寄りの文脈で見られる。英語の dendro-、dendrology、rhododendron なども、この δένδρον を起源とする。

ξύλο（木材、材木、殴打、お仕置き、薪） が材料としての木を指すのに対して、δέντρο はふつう生えている木、樹木そのものを指す。類義語の θάμνος（低木、灌木） は、主幹がはっきりしない低い木を言うことが多い。比喩では、平和や自由の象徴としての木や、図式的な構造としての樹形図にも広がる。

接頭辞 δενδρο- は樹木に関する語を作り、δενδροδιάγραμμα（樹形図）のような語にも見られる。主な意味は樹木で、そこから系統樹やツリー図にも使われる。

ヘレニズム期のギリシャ語 δευτερόλεπτον（属格 δευτερολέπτου、第二の細分、← δεύτερος「第二の」+ λεπτόν「細かく分けたもの」）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。「時間の単位としての秒」の用法は、フランス語 seconde（第二の、秒）からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として加わった層。

源にあるヘレニズム期の δευτερόλεπτον は、古代・中世の天文学で「角度の一分（μοίρα 60 分の 1）をさらに 60 等分した単位」、つまり現代の角秒（arcsecond, 1/3600 度）を指す術語だった。古代の δεύτερος（第二の）と λεπτόν（小さく細かいもの、細部）の合成で、文字どおり「第二の細分」を意味し、「分（πρῶτον λεπτόν, 第一の細分）をさらに分けたもの」のニュアンス。

古典ラテン語の翻訳借用として中世ラテン語 secunda minuta（第二の細分）が成立し、これが省略されて secunda となり、フランス語 seconde, 英語 second, ドイツ語 Sekunde など、ヨーロッパ各語の「秒」を意味する語の源となった。近代では時間単位の「秒」の意味がフランス語経由で再びギリシャ語に返り、δευτερόλεπτο が時間の中心語として定着した。

派生・関連語族として μικροδευτερόλεπτο（マイクロ秒）, νανοδευτερόλεπτο（ナノ秒）, χιλιοστό του δευτερολέπτου（ミリ秒）。同じく時間単位の語族として ώρα（時間、時刻）, λεπτό（分、← もとは「細かい」）, χρόνος（時、時間、年）と並ぶ。比喩用法 σε κλάσμα δευτερολέπτου（一秒の断片で、一瞬で）, υπόθεση δευτερολέπτων（数秒の問題）が日常で広く使われる。

数学・幾何では今でも角度の細かな単位「角秒」を指し、角度を 度（°）→ 分（′）→ 秒（″） と細分化する慣行は、古代ヘレニズム期の δευτερόλεπτον の用法を直接受け継いでいる。同じく γωνία（角、隅、アングル材）や弧を測る細かな単位として現役で使われる。

δῆμος（人民）と ἔργον（仕事）が結びついた古代ギリシャ語の δήμια ἔργα（公共の仕事）にさかのぼる名詞 δημιουργός（職人, 創造者）から動詞 δημιουργώ（創造する）が派生し, その名詞形 δημιουργία を継承。表面的には δημιουργός は δήμιος（公の）と -ουργός（働く者, ἔργον「仕事」から派生した後接辞）の合成にあたる。

古代ギリシャ語の δημιουργός は、まず「職人、手工業者、技芸をもつ者」を指す語だった。ペロポネソス諸邦では「行政官、為政者」を表す用法もあった。さらに哲学の文脈では、プラトン『ティマイオス』で「世界の制作者（デミウルゴス）」として語られ、宇宙を形づくる存在を意味するようになった。このプラトン的な用法がヘレニズム期以降の神学に受け継がれ、キリスト教文化圏での「天地創造」「被造世界」の意味にもつながっている。

派生語に δημιουργός（創造者）、δημιουργώ（創造する）、δημιουργικός（創造的な）、δημιουργικότητα（創造性）、δημιούργημα（創作物）、αναδημιουργία（再創造）など。

古代ギリシャ語の δημοκρατία（民衆の支配）を継承。δῆμος（民衆）と κράτος（力、支配）の合成で、古代アテネの政治体制を指した語。近代西洋で政治体制として体系化された「民主主義、民主政」の使い方はフランス語 démocratie、英語 democracy、ドイツ語 Demokratie からの意味借用で整えられた。

派生語に δημοκράτης（民主主義者）、δημοκρατικός（民主的な）、σοσιαλδημοκρατία（社会民主主義）。関連語に κράτος（国家、国家権力）。英語 democracy もラテン語 democratia 経由で同じ古代ギリシャ語から。

古代ギリシャ語の δῆμος（土地、そこに住む人々、平民）に由来。印欧祖語の「分ける、分かつ」を表す語根に起源を持ち、もとは「区分けされた土地とそこの人々」の意で、土地と住民をひとまとまりに捉える語だった。古代アテネで民衆を表す語として政治語彙の中心になった。

英語 democracy（δῆμος + κράτος「支配」）のほか、epidemic・endemic・pandemic（接頭辞 επί, εν, παν + δῆμος）、demographic（δῆμος + γράφω「書く」）なども同じ語源。

類義語は文脈で分かれ、行政区分としては κοινότητα（コミュニティ、より小規模の自治体）が近いが、現代の区分では δήμος のほうが規模の大きい「市、自治体」を指す。人々の集まりとしては λαός（民衆、国民）がより広く、δήμος は特定の地域に結びつく。派生語に δημοτικός（市の、公立の）、δήμαρχος（市長）、δημαρχείο（市役所）など。

δημόσιος（公の、公共の）の女性形 δημόσια と υγεία（健康、保健）からなる連語。

δημόσια υγεία は、個人ではなく社会全体の健康を扱う分野を指す。医療・保健の文脈では、ασθένεια（疾病）の予防、ζωή（命、生命）の延伸、健康の増進をめざす科学であり実践でもある領域を表す。

関連語には πρόληψη ασθενειών（疾病予防）、προαγωγή της υγείας（健康増進）、επιδημιολογία（疫学）、υγειονομικός（衛生の、保健の）などがある。

名詞 δῆμος（民衆）から派生した古代ギリシャ語の形容詞 δημόσιος（公の, 民衆に属する）に由来。古代より私的な ἴδιος に対する「公的な概念」を表した。現代の公共や国家の制度に属することを指す用法は, フランス語 public や英語 public からの意味借用によって整えられたもの。

派生語には δημοσιεύω（公表する、掲載する）、δημοσίευση（公表）、δημοσιογράφος（ジャーナリスト）、δημοσιότητα（公衆の注目）など。対義語に ιδιωτικός（私的な）。関連語には κράτος（国家、国家権力）、κοινωνία（社会）、δημοκρατία（民主主義）など。

古代ギリシャ語の動詞 διαβαίνω（またいで進む、通り抜ける）から派生した διαβήτης（またぎ渡るもの、コンパス）に由来。

もとは二本脚で距離をまたぐ道具の名で、円を描く製図用コンパスなどを指す。

医学においては、水分がそのまま体内を通り抜けていくように多尿となる疾患を指し、διαβήτης が病名へと転じた。現代ギリシャ語では σακχαρώδης διαβήτης と呼ぶことで糖尿病を明確に指す。

先頭大文字の Διαβήτης は南天の星座名で、日本語のコンパス座にあたる。道具名や病名は小文字の διαβήτης、星座名は固有名詞として大文字で書く。