ギリシャ語表記索引: θ

古代ギリシャ語の θάλασσα（海）を継承。印欧語族に属さないギリシャ語以前の基層から入った語で, 確かな親族関係のある言語は立っていない。

派生に形容詞 θαλασσινός（海の, 海産物の）, θαλάσσιος（海の, 海洋の）, 色を表す θαλασσής, θαλασσί（海色の, 青緑の）, 動詞 θαλασσώνω（台無しにする）, 指小形 θαλασσάκι（小さな海, 穏やかな海）。合成語に θαλασσοκράτωρ（海を支配する者）, θαλασσόλυκος（海の狼, 老練な船乗り）。英語 thalassic（海洋の）, thalassemia（地中海性貧血）はここから作られた学術借用語。

πέλαγος（外海, 大海）が陸から離れた広い海面を指すのに対し, θάλασσα は海そのもの全体を言う。πόντος（海）は詩的・文学的な言い方, ωκεανός（大洋）は太平洋や大西洋のような巨大な海洋を指す。淡水の λίμνη（湖）や ποταμός（川）とは別の語。

主な意味は「海」で、陸地を取り囲む塩水の塊を指す。比喩的に「大量のもの」を表すのにも使われる。

θάλασσα や派生形 θαλάσσιος（海の）を含む合成語が多く、海の生き物の通称にも使われる。αγγούρι της θάλασσας（ナマコ、直訳「海のきゅうり」）、αλογάκι της θάλασσας（タツノオトシゴ、直訳「海の子馬」）、αυτί της θάλασσας（アワビ、直訳「海の耳」）のように、見た目や特徴から名付けられたものが多い。

θάλασσα（海）に形容詞をつくる接尾辞 -ής が付いた語。θάλασσα は前ギリシャ語（基層言語）からの借用語と考えられている。英語 thalassic（海の、海洋の）や、地中海貧血症を指す thalassemia（サラセミア）もこの θάλασσα から続く。

語尾変化する θαλασσής と不変化の θαλασσί の2種類があり、口語では不変化の θαλασσί が広く使われる。

類義語に γαλάζιος（空色の）, μπλε（青）。θαλασσής は特に海の色を指す。派生語に θαλασσινός（海の、海産の）。

古代ギリシャ語 θαῦμα（驚異、奇跡、不思議なもの）が、子音群の同化（αφομοίωση）[vm > mm] と二重子音の簡略化（απλοποίηση）[mm > m] を経て現代の θάμα になった、口語的・文学的な短縮形の継承語（κληρονομιά）。書き言葉では古典形 θαύμα のほうが標準で、現代でも宗教・文学・公的文書では θαύμα が用いられ、θάμα は民衆語・口語・詩的表現に限定される。

源にある古代の θαῦμα は、動詞 θαυμάζω（驚く、感嘆する）の名詞形で、印欧祖語の「見る、注視する」を表す語根に由来する。アリストテレスの『形而上学』冒頭の「哲学は驚き（θαυμάζειν）から始まる」（Α 982b12）の有名な一節で、θαῦμα が哲学的探求の起点と位置づけられている。

ラテン語に thauma として入り、英語 thaumaturgy（奇跡、奇術、← θαῦμα + -ουργία「行い」）, thaumatology（奇跡論、神学）など、近代の宗教学・神学用語の語幹となっている。

派生・関連語族として θαύμα（書きことばの古典形）, θαυμάζω（驚く、感嘆する）, θαυμασμός（驚嘆、感嘆）, θαυμαστός（驚嘆すべき、素晴らしい）, θαυματουργός（奇跡を行う者、神の名）, θαυματούργημα（奇跡的行為）, θαυματουργικός（奇跡的な）。類義語に μυστήριο（神秘、謎）, σημείο（しるし、新約聖書の用語で奇跡の意味も）, εκπληκτικό（驚くべきこと）。比喩的成句 πράματα και θάματα（出来事と奇跡 = 様々な驚くべき出来事の比喩）が日常で使われる。

古代ギリシャ語の θάμνος（低木, 茂み）に由来。ギリシャ語以前の基層から古代ギリシャ語に入ったとされる語で, 同じ語族に θαμινός（ぎっしり詰まった）, θαμά（しばしば）。

派生に θαμνώδης（低木状の）。合成語に θαμνοσκεπής（低木に覆われた）。

δέντρο（木, 樹木）が一定以上に育って主幹を持つ木を指すのに対し, θάμνος は地面に近い位置から枝分かれする低木を言う。χαμόδεντρο（低木）は「低い + 木」の合成語で同じ範囲を指し, とげのある藪には βάτος（キイチゴ, イバラの類）を使う。

古代ギリシャ語の θάνατος（死）を継承。印欧祖語で「死ぬ」を表す語根に続き, 動詞 θνῄσκω（死ぬ）から名詞を作る接尾辞 -τος で作られた語。同じ作り方で βίοτος（命, 生活）も作られた。

派生に θανατηφόρος（死を招く, 致命的な）, θανατώνω（死なせる, 処刑する）, θανάσιμος（致命的な）。否定の α- を付けた αθάνατος（不死の, 不滅の）は合成語で, 動詞 θνῄσκω から作られた θνητός（死すべき）は同じ語族の兄弟。英語 thanatology（死生学）や euthanasia（安楽死, εὖ「良い」+ θάνατος）はこの語から作られた学術借用語。

対義語は ζωή（命, 生命）。近い語に απώλεια（喪失, 人の死にも使う）, χαμός（失うこと, 死）。死を擬人化した Χάρος（死神）は, ギリシャ神話の冥府の渡し守カローン (Χάρων) に由来する。

古代ギリシャ語の θαῦμα（驚き, 驚異）を継承。θεάομαι（観る）と語源を共有し, もとは「見て驚くもの」。現代の「経済の奇跡」「技術の奇跡」「奇跡のワクチン」など比喩で幅広い驚異を指す用法はフランス語 miracle, merveille と英語 miracle からの意味借用で輪郭が整った。話しことばや文学ではアクセントを移した θάμα という短縮形も使う。

同じ θαῦμα の語族に動詞 θαυμάζω（感嘆する）, 形容詞 θαυμάσιος（素晴らしい, 見事な）と θαυμαστός（感嘆に値する）, 名詞 θαυμασμός（感嘆）, θαυμαστής（愛好者, ファン）, θαυμαστικό（感嘆符）, 合成語 θαυματοποιία, θαυματουργία（奇跡を起こす業）, αξιοθαύμαστος（感嘆に値する）。θαυμάσιος が日常で広く使われ, θαυμαστός は格式高い場面で出てくる。

θεάομαι からは θέατρον（観る場所）が派生して現代の θέατρο になり, ラテン語 theatrum を経て英語 theatre（劇場）になった。英語 thaumaturgy（奇跡的な業, マジック）は θαυματουργία を経て入ったもの。年齢にそぐわない才能を持つ子を指す παιδί-θαύμα（神童）は独語 Wunderkind, 英語 child prodigy, 仏語 enfant prodige の意味借用で生まれた合成語。

古代ギリシャ語の θεά（女神）に由来。男性名詞 θεός（神）の女性形で, 印欧祖語で「神聖な, 宗教的な」を表す語根に続く語。

派生に増大形 θεάρα（美女を強めて言うときの言い方）。成句 στρογγυλή θεά（丸い女神）はサッカーやサッカーボール自体を指す言い方。

同じ綴りでアクセント位置が異なる θέα（眺め, 景色）は別の語で, 動詞 θεάομαι（見つめる）に由来する。英語 theology（神学）, enthusiasm（熱狂）の接頭辞 theo- はこの θεός / θεά と同じ語根から。

καλλονή（絶世の美女）, κούκλα（人形のような美貌）は姿かたちの美しさを言うが, θεά は「神々しい, 圧倒的な」美しさの形容として使う。

古代ギリシャ語の θέα（見ること, 眺め, 光景）を継承。「見る, 観察する」を意味する動詞 θεάομαι の名詞形。同じ綴りでアクセント位置が異なる θεά（女神）は θεός（神）に由来する別の語で, 語源上のつながりはない。

同じ θέα の語族に θέαμα（見せ物, 光景）, θέαση（観賞, 視聴）, θεατής（観客）, 合成語 θέατρο（劇場, もとは「観る場所」）。類義の語として άποψη（視点, パノラマ的な眺め）, εικόνα（像, イメージ）, κοίταγμα（見ること, 視線）がある。

英語 theater, theory はどちらも同じ θεάομαι の語族から入った語で, θέατρον（観る場所）→ラテン語 theatrum →英語 theater, θεωρία（観察, 考察）→ラテン語 theoria →英語 theory の経路で各言語に入った。仏語 théâtre, théorie も同じ経路。

古代ギリシャ語の θέατρον（見る場所、劇場）から。θεάομαι（見る、観る）に、場所や道具を作る -τρον が付いた語で、もとは人が何かを観る場所を指した。

ラテン語 theatrum を経て、英語 theatre / theater の語源にもなった。現代ギリシャ語の θέατρο は、演劇そのもの、公演、上演のための戯曲や劇作品群、劇場、劇団、観客など幅広く使う。

上演形式を表すときは、θέατρο σκιών（影絵芝居）や θέατρο μαριονετών（マリオネット劇）のように後ろに形式を添える。

成句では γίνομαι θέατρο（見世物になる、笑いものになる）や παίζω θέατρο（芝居を打つ、しらばっくれる）といった表現で用いる。近い意味を持つ言い回しに γίνομαι θέαμα（見世物になる）がある。

近代以降に作られた学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）で、θεατρολόγος（演劇学者、← θέατρο「演劇、劇場」+ -λόγος「研究する者」）の語幹に学問分野を表す接尾辞 -ία を付けた、ギリシャ語内部の派生（εσωτερικός σχηματισμός）。20 世紀の人文学諸分野の体系化に伴って、フランス語 dramaturgie / études théâtrales, ドイツ語 Theaterwissenschaft, 英語 theatre studies に対応する分野名として作られた近代造語。

学術接尾辞 -λογία（〜学）は、古代ギリシャ語 λόγος（言葉、話、論、学）を後要素にした学問分野・研究分野を表す国際造語要素で、極めて生産的。同じパターンで作られた語族には、γεωλογία（地質学）, βιολογία（生物学、← 仏 biologie）, ψυχολογία（心理学）, φιλολογία（文献学、語学）, αρχαιολογία（考古学）, μυθολογία（神話学）, ωκεανολογία（海洋学）, οικολογία（生態学）, μετεωρολογία（気象学）, ιατρολογία（医学論）, ιχθυολογία（魚類学）が並び、19–20 世紀のヨーロッパの学術語彙の中核を成す。英語の -logy（geology, biology, psychology, anthropology）, フランス語 -logie はすべてこのギリシャ語起源の造語要素から派生した、人類普遍の学問語彙の語源。

源にある θέατρο（演劇、劇場）は、古代ギリシャ語 θέατρον（観劇場、見物の場、← θεάομαι「見る、観察する」+ -τρον 場所・道具接尾辞）を継承した古代以来の語。古代アテネのディオニュシア祭典での演劇上演に由来し、悲劇（τραγωδία）, 喜劇（κωμωδία）, サテュロス劇（σατυρικό δράμα）の三ジャンルが発展した、世界の演劇文化の発祥地としての歴史を背負った概念語。

派生・関連語族として θεατρολόγος（演劇学者、男性形）, θεατρολόγος（演劇学者、女性も同形）, θεατρολογικός（演劇学の、形容詞）, θεατρολογικά μελέτες（演劇学研究）。

同じ演劇関連の学問・研究領域には、戯曲学の δραματολογία（戯曲論、書きことば）, 演劇制作論の δραματουργία（劇作術、ドラマトゥルギー、← 古代 δραματουργία「劇作」）, 演劇批評の θεατρική κριτική（演劇批評）, 舞台芸術一般の παραστατικές τέχνες（パフォーマンス芸術）が並ぶ。θεατρολογία は最も包括的・体系的な学問名で、戯曲・上演・演劇史・舞台表現・演劇社会学を含む幅広い研究領域を統合する大学の学科名・専攻名として現代ギリシャの大学（特にアテネ大学・テッサロニキ大学・パンテイオン大学・ペロポネソス大学・パトラス大学）に設置されている。

古代ギリシャ語の形容詞 θεῖος（父方・母方の叔父の）の女性形 θεῖα（叔母）を継承。ヘレニズム期から中世ギリシャ語の θειά を経て, 現代の θεία の形になっている。

同じ θεῖος の語族に θείος（おじ, 伯父, 叔父）。くだけた呼びかけでは, 血縁のない年上の女性に θεία, κυρία θεία と声をかけることがあり, 家族的な親しみを込めた言い方になる。

ヘレニズム期ギリシャ語の θεϊκός（神の、神に属する）を継承。θεός（神）から作られた形容詞で、古代ギリシャ語の θεῖος（神の、神聖な）と並ぶ語。

現代ギリシャ語では θείος（神の、神聖な、すばらしい）や ιερός（聖なる、神聖な）と近い意味で使われる。比喩的には、人の声や美しさなどをほめて「神がかった、すばらしい」という意味でも用いられる。

女性形には θεϊκή と θεϊκιά がある。連語には Θεϊκή αναλογία（神聖比）、θεϊκή δύναμη（神の力）など。

親族名詞の θείος（おじ）は、古代ギリシャ語の θεῖος（おじ）に由来。語源ははっきりとはせず、親族呼称として作られた語とみられる。女性形は θεία（おば）。

同じ綴り・同じ強勢の形容詞 θείος -α -ο（神の、神聖な）は、古代ギリシャ語の θεῖος（神の、神聖な）に由来。これは θεός（神）に形容詞を作る -ιος が付いた語で、親族名詞とは別の語である。

アクセントのない θειος / θεια は、親族名詞 θείος / θεία の民衆的な形。

形容詞の近い語には ιερός（聖なる、神聖な）や θεϊκός（神の、神的な）などがある。θείος は神そのものとの関係や、礼拝・宗教上のものに使われ、比喩的には人間の限界を超えるほどすばらしいものにも使う。

古代ギリシャ語の θεός（神）を継承。印欧祖語で「置く, 為す」を表す語根に続き, ラテン語 feriae（祭日）, fanum（神殿）, festus（祝祭の）と同じ語族の仲間。古代の多神教の神々から, ビザンティン以降はキリスト教の唯一神を指す語として引き継がれた。

派生に θεϊκός（神聖な, 素晴らしい）, 指小形 θεούλης（神さま。親しみを込めた言い方）。女性形は θεά（女神）。合成語 αποθεώνω（神格化する, 絶賛する）は από- と θεός から作られた動詞。英語 theology（神学）, theism（有神論）, atheist（無神論者）, enthusiasm（熱狂。もとは「神が内に宿る」の意）, apotheosis（神格化）はこの語族から作られた学術借用語。

キリスト教における神の呼称には Κύριος（主）, Κτίστης（創造主）, Πλάστης（造り主）がある。θεότητα は神性や神格を指し, 多神教の個別の神にも使う。

古代ギリシャ語の形容詞 θερμός（温かい, 燃えるような）を継承。印欧祖語で「温かい, 熱い」を表す語根に連なる語で, 同じ語根から古代ギリシャ語の θέρος（夏）や θέρω（温める）が来ている。現代の比喩「熱烈な, 激しい」の用法はフランス語 chaleureux や英語 warm, heated からの意味借用で輪郭が整った。

名詞の θερμός（魔法瓶）は別の経路で, 20世紀初頭に英語で商標化された Thermos（1907年）がフランス語と英語から現代ギリシャ語に入った形。もとをたどれば同じ古代ギリシャ語の θερμός に行き着く再借入となっている。

同じ語族に θερμότητα（熱）, θέρμανση（暖房, 加熱）, θερμαίνω（温める）, θερμικός（熱の）, 合成語 θερμόμετρο（温度計, 体温計）, θερμοστάτης（サーモスタット）, θερμοκρασία（温度）。英語 thermal, thermometer, thermodynamics の thermo- もこの θερμός から入った接頭辞。

物理的な温度は ζεστός（温かい, 熱い）がふつうの会話で使われるのに対し, θερμός は学術的・気象的な場面や, 比喩の「熱烈な」「激しい」で選ばれる。対義語は κρύος（冷たい）, ψυχρός（寒い, 冷淡な）。

古代ギリシャ語の θερμότης（熱さ、温かさ）から。形容詞 θερμός（温かい、熱い）に抽象名詞を作る -της が付いた語。

現代ギリシャ語では語尾が -ότητα に整って今の形になった。

θερμός は印欧祖語で「温める、熱する」を表す語根につながり、英語 warm などと同系。英語の thermal、thermometer、thermo- も同じギリシャ語 θερμός や θέρμη に由来する。

物理学では熱エネルギーや熱量を表し、物体や水、気候などの温度や温かさにも使う。

人の言葉や態度については、温かみ、熱意、情熱などの比喩にも広がる。

日常的な体感の暑さには ζέστη（暑さ、熱さ）を使うことが多い。対義語には κρύο（寒さ、冷たさ）、ψύχος（極寒）、ψυχρότητα（冷たさ、冷淡）など。

古代ギリシャ語 θέσις（属格 θέσεως、置くこと、設置、位置）の語末 -ις を中世以降の名詞語尾 -η に整えなおして、現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。基本義（場所、位置、姿勢、軍事的陣地）は古代以来の連続的継承だが、近代の多義（社会的地位、職務、見解・立場、論理・哲学の命題）は、フランス語 place / position からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として加わった層と、書き言葉から再導入された学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）の層が混在している（Tri の詳細分析）。

源にある古代の θέσις は、動詞 τίθημι（置く、定める、立てる）から派生した抽象名詞で、もとは「置くこと、設置」「置かれた状態」を意味した。古典哲学では、論理・修辞・音楽の専門用語として用いられ、ヘーゲルの弁証法 thesis-antithesis-synthesis（θέση-αντίθεση-σύνθεση、正・反・合）の用語にも継承された。

源にある τίθημι は印欧祖語の「置く、立てる」を表す語根に由来し、英語 thesis（テーゼ、命題）, theme（主題）, hypothesis（仮説）, antithesis（対立）, synthesis（統合）, parenthesis（括弧）, prosthesis（補綴、義肢）, metathesis（音位転換）など、近代の論理・哲学・科学・医学の中核語彙が広まる。

派生・関連語族として θέτω（置く、定める）, θέμα（主題、テーマ、← 同じ τίθημι 由来）, υπόθεση（仮説、事件、← ὑπό「下に」+ θέσις）, σύνθεση（合成、統合）, διάθεση（配置、気分、性質）, ανάθεση（割り当て）, αντίθεση（対立、反対）, παρένθεση（括弧）, μετάθεση（移動、転置）, πρόσθεση（加算、付加）, έκθεση（陳述、報告、展示）。

「物理的な場所」「座席」「姿勢」「順位」「役職」「定員」「状況」「見解」「役割」と、近代社会の「位置」をめぐる広い概念領域をひとつの語でカバーする多義語で、フランス語 place / position と意味の射程がよく対応する。類義語に μέρος（場所、部分）, χώρος（空間、場所）, στάση（姿勢、態度）, πόστο（役職、持ち場）。指小形 θεσούλα は皮肉を込めて公務員の安定したポストを指すこともある。

古代ギリシャ語の θεωρία（見ること, 観察, 熟考）に由来。θεωρός（使節, 観覧者）に抽象名詞の接尾辞 -ία が付いてできた語で, θέα（見ること, 眺め）を根にもつ語族の一員。「理論」「空論」「学説」の現代の使い分けは, フランス語 théorie, ドイツ語 Theorie, 英語 theory の意味配置と重なって整った。

派生に形容詞 θεωρητικός（理論的な）。「美しい外見」の古い意味からは民衆語の θωριά（風貌, 外見）が生まれた。

同じ θέα の語族に動詞 θεωρώ（見なす, 考える）, θέατρο（劇場, 観る場所）, θεώρημα（定理, 観察されたもの）。英語 theory（理論）, theater（劇場）, theorem（定理）はすべてこの語族からの学術借用。対になる πράξη（実践, 実行）とは「理論と実践」の対で対比される。類義の άποψη（意見, 見解）, υπόθεση（仮説）は広く日常で使う。

古代ギリシャ語の θλῖψις（圧迫、圧縮）から。動詞 θλίβω（押す、圧迫する、苦しめる）に、動作や結果を表す -σις が付いた語。

押しつぶす感覚から、身体や物への圧力だけでなく、人を苦しめる意味も生まれた。現代ギリシャ語では、心が押しつぶされるような悲しみや憂鬱を指す。

複数形 θλίψεις は、人生の中のつらい出来事や苦しい経験をまとめて指すことがある。

口語では場所や天気について、σκέτη θλίψη（ひどく気が滅入るもの）のように表現される。

力学では、もとの「押し縮める」意味を保ち、εφελκυσμός（引張）と対になる圧縮を指す。

類義語には、καημός（深い悲しみ、渇望）や δυστυχία（不幸、災難）など。対義語は χαρά（喜び）。

派生語として、κατάθλιψη（うつ病、憂鬱）、θλιμμένος（悲しんだ状態）、θλιβερός（悲しい、陰鬱な）などがある。

後古典期ギリシャ語の θρησκεία（神への崇拝, 儀式）に由来。動詞 θρησκεύω（宗教儀礼を行う）から抽象名詞を作る -εία が付いてできた語で, もとは個人の信念ではなく神への儀礼的な奉仕を指した。近代に入り教義や組織を含む体系としての「宗教」全般を指す意味が加わった。

同じ θρησκεύω の語族に形容詞 θρησκευτικός（宗教的な）, 名詞 θρήσκος（信心深い人）。

πίστη（信仰）が個人の内面的な信じる行為に, λατρεία（崇拝, 礼拝）が神に対する儀礼的な崇拝行為に焦点があるのに対し, θρησκεία はそれらを含む体系全体を指す。

古代ギリシャ語の θυγάτηρ（娘、属格 θυγατρός）を継承。中世に対格 θυγατέρα が主格として定着し、今の形になった。

ふだんの言葉では κόρη（娘）が一般的で、θυγατέρα は方言や文学的・改まった文脈で使われる。「息子」は γιος。複合語に ακριβοθυγατέρα（大事な娘）、μοναχοθυγατέρα（一人娘）、πρωτοθυγατέρα（長女）など。

ヘレニズム期のギリシャ語 θύμος（タイム、男性名詞）の指小形 *θυμάριον（小さなタイム、タイムの一枝）が、中世ギリシャ語を経て現代の θυμάρι になった継承語（κληρονομιά）。指小辞が原形と入れ替わって新しい主格となるのは、ギリシャ語の名詞語形成によく見られるパターン。

古代の θύμος の語源は確定されておらず、動詞 θύω（犠牲を捧げる、香を焚く）と関連づけて「香を焚く植物、燻香に用いる植物」とする民間語源（παρετυμολογία）が古来から伝わる。実際に古代ギリシャでは祭壇でタイムを焚いて神への香奉として用いたとされる。一方、Beekes は確実な印欧祖語の対応を見出さず、先ギリシャ語基層からの借用説も提唱されている。同じ θύμος がラテン語に thymum として入り、英語 thyme, フランス語 thym, ドイツ語 Thymian, イタリア語 timo, スペイン語 tomillo（こちらは派生形）など、ヨーロッパ各語の「タイム」語彙の源となった。

派生に θυμαράκι（小さなタイム、可愛いタイム、指小形）, θυμαρίσιος（タイム風味の、タイムから採れた、← θυμάρι + 形容詞接尾辞 -ίσιος）, θυμαρίσιο μέλι（タイムの花からとれた蜂蜜、ギリシャの名産）。類義語的に同系の地中海ハーブ語族として δυόσμος（スペアミント）, ρίγανη（オレガノ）, βασιλικός（バジル）, μέντα（ミント）が並ぶ。

比喩成句 στα θυμαράκια（タイムの茂みに、墓地に、死んで埋葬されて）はギリシャ農村部の墓地に自生するタイムの情景から来た婉曲表現で、πάει στα θυμαράκια（彼はタイムの茂みに行った＝亡くなった）の形でよく使われる。

古代ギリシャ語の θυμίαμα（香として焚くもの、燻香）に由来。θυμίαμα は、動詞 θυμιάω（香を焚く、燻す）に、結果物を表す接尾辞 -μα が付いた名詞である。

θυμιάω は「煙を立てる、焚く、供犠する」行為に関わる語。さらに印欧祖語で「煙を立てる、燻す」ことを表す語根に遡るとされる。

形には θυμίαμα と θυμιάμα がある。後者の θυμιάμα は、母音の連続を避けた形態として説明される。

類義語には λιβάνι（乳香、香、お香）など。関連語として θυμιατό（香炉、振り香炉）、θυμιατίζω（香を焚く）、καπνός（煙）、άρωμα（香り）、μυρωδιά（におい）、εκκλησία（教会）などがある。

古代ギリシャ語の θύμος（タイム, 百里香）に由来。解剖学の「胸腺」は近代の学術用法で, フランス語 thymus, 英語 thymus 経由で医学用語として取り入れた。腺の形や色がタイムの花に似ていたことから, この名になった。

現代ギリシャ語の θυμός（怒り, 古代 θῡμός「魂, 生命力」）とはアクセント位置が異なる別の語。「胸腺」の意味では θύμος αδένας（タイム腺）とも呼ばれる。

古代ギリシャ語の θῡμός（魂, 精神, 息, 勇気, 情熱）を継承。印欧祖語で「煙」を表す語根に続き, サンスクリット dhūmá（煙）, リトアニア語 dūmas, ラテン語 fūmus（煙）, 古代教会スラヴ語 dymŭ, アルバニア語 tym と同じ語族の仲間。英語 fume（煙, 立腹する）はラテン語 fūmus から。古代には魂や生命の息吹を幅広く指したが, 現代ギリシャ語では「怒り」に意味がしぼられた。

派生に動詞 θυμώνω（怒る）, その過去分詞 θυμωμένος（怒っている）。

アクセント位置が異なる θύμος（胸腺）は別の語源で, タイム（百里香）の名から解剖学用語になった。類義の οργή（激しい怒り, 憤怒）は瞬間的な激情を, θυμός は一過性から持続的なものまで幅広い怒りを指す。

キリスト教神学の七つの大罪では、正教系・教会系の説明で θυμός ή οργή として「怒り」が挙げられることがある。現代の一般的な七つの大罪の一覧では οργή が「憤怒」にあたる語として使われやすい。対応する美徳としては μακροθυμία（寛容、忍耐）が挙げられる。