ギリシャ語読み索引: テ

古代ギリシャ語の動詞 διαβαίνω（またいで進む、通り抜ける）から派生した διαβήτης（またぎ渡るもの、コンパス）に由来。

もとは二本脚で距離をまたぐ道具の名で、円を描く製図用コンパスなどを指す。

医学においては、水分がそのまま体内を通り抜けていくように多尿となる疾患を指し、διαβήτης が病名へと転じた。現代ギリシャ語では σακχαρώδης διαβήτης と呼ぶことで糖尿病を明確に指す。

先頭大文字の Διαβήτης は南天の星座名で、日本語のコンパス座にあたる。道具名や病名は小文字の διαβήτης、星座名は固有名詞として大文字で書く。

古代ギリシャ語の動詞 διαβάλλω（中傷する、告発する）から派生した名詞で、もとは「中傷者」「告発者」を意味した。δια-（越えて）と βάλλω（投げる）の合成語で、「言葉を投げつける」から「中傷する」の意になったもの。

ヘレニズム期に、ヘブライ語聖書のギリシャ語訳（七十人訳聖書）で、ヘブライ語の śāṭān（敵対者）の訳語にこの語があてられた。キリスト教の広がりとともに「悪魔」「サタン」の意味が定着し、もともとの「中傷者」の意味は失われた。英語の devil は、ラテン語 diabolus を経てこの語に由来する。

現代ギリシャ語の口語形 διάολος（ディアオロス）は、不吉な名前をそのまま呼ぶのを避けるために間音 [v] が脱落した形。

類義語の σατανάς（サタン）はヘブライ語からの直接の借用で、宗教的な文脈で使われることが多い。日常の慣用表現には διάβολος のほうがはるかに頻繁に登場する。

δαίμονας（デモナス）は、古代ギリシャ語では善悪を問わない超自然的存在を指したが、キリスト教の影響で「悪霊」の意味に変わった語で、英語 demon の語源にあたる。中性形の δαιμόνιο（デモニオ）は新約聖書で人に取り憑く悪霊を指し、現代ギリシャ語では「天才的な才能」の意味でも使われる。

Εωσφόρος（エオスフォロス）は「光をもたらす者」の意味で、堕天使ルシファーを指す。

主な意味は悪の精神を具現化した存在としての「悪魔」で、複数形は悪霊全般を、定冠詞付きの単数形は悪魔の長であるサタンを指す。驚きや怒りを表す間投詞や、知恵者・いたずらっ子の比喩としても日常的に使われ、ギリシャ語で最も慣用表現の多い語のひとつ。

指小形は、おもにかわいげのあるいたずらっ子の呼び名として使われる。

ヘレニズム期のギリシャ語 διακοπή（裂け目、断裂、中断）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。複数形 διακοπές の「休暇」の意味は、フランス語 vacances（複数形「休暇、休み」）からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として近代以降に加わった層。

源にあるヘレニズム期の διακοπή は、動詞 διακόπτω（断ち切る、分断する、中断する、← διά-「貫いて」+ κόπτω「切る」）の名詞形で、古代では「裂け目、地割れ、河の決壊」「中断、断裂」など、物理的な切断と時間的な中断の両方を指した。古代以来「進行が止まること」のニュアンスが核にあり、現代でも単数形 διακοπή が「中断、停止、供給途絶（断水、停電）」を指す中心語として用いられる。

源にある κόπτω（切る、伐採する、刻む）は印欧祖語の「打つ、切る、刻む」を表す語根に由来し、英語 syncope（神経性失神、← σύγκοπή「ともに切る」）, apocope（語末音省略、← ἀπό-「離れて」+ κόπτω）など、医学・言語学・修辞学の専門用語の語幹となっている。

複数形 διακοπές の「休暇」の意味は、フランス語 vacances（< ラテン語 vacantia「空いている、暇な」）の語感をギリシャ語に移し替えた近代の意味借用で、19 世紀以降のヨーロッパの近代余暇文化の輸入とともに定着した。フランス語 vacances は本来「学校・裁判所・議会の休会」を意味する制度的な語で、転じて「休暇、バカンス」一般を指すようになった経緯と、ギリシャ語 διακοπές の意味展開は完全に対応する。

派生・関連語族として διακόπτω（中断する、動詞）, διακόπτης（スイッチ、← 電気の流れを「断つ」もの）, διακοπτόμενος（中断された、過去分詞形容詞）, αδιάκοπος（途切れない、絶え間ない、← α-「否定」+ διακοπή）, ασταμάτητος（止まらない）。類義語に παύση（休止、中断、書きことば）, αργία（休日、休業日）, άδεια（休暇、休み、許可）, αναψυχή（気晴らし、レクリエーション）。

休暇の用法では、πάω για διακοπές（休暇に行く）, είμαι σε διακοπές（休暇中だ）, καλές διακοπές（よい休暇を）のような言い方が定番。単数形が中断や供給停止を言いやすく、複数形が休みやバカンスを言いやすい使い分けがある。

ヘレニズム期のギリシャ語 διασκέδασις（散逸、分散、ばらまき）を、近代以降に書き言葉から再導入し、語末 -σις を現代名詞語尾 -ση に整えなおした学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。「娯楽、楽しみ、気晴らし」の現代的意味は、フランス語 dissipation（散らすこと、気晴らし）, divertissement（気晴らし、娯楽）からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として近代以降に加わった層。

源にあるヘレニズム期の διασκέδασις は、動詞 διασκεδάννυμι / διασκεδάζω（散らす、ばらまく、追い払う、← διά-「貫いて、分けて」+ σκεδάννυμι「散らす」）の名詞形で、もとは「物理的に散らすこと、ばらまくこと」を意味した。「気を散らす、不安を晴らす」の比喩用法から、「楽しい時間で気を紛らわす」の意味へと展開し、フランス語 divertissement（< ラテン語 divertere「向きを変える」）の意味展開と並行して「娯楽、気晴らし」の中心義に固まった。

源にある古代の σκεδάννυμι（散らす、ばらまく）は印欧祖語の「分ける、散らす」を表す語根に由来し、英語 schism（分裂）と並行する語族関係も見られる。

派生・関連語族として διασκεδάζω（楽しむ、気晴らしする、動詞）, διασκεδαστικός（楽しい、面白い、形容詞）, διασκεδαστής（エンターテイナー）, κέντρο διασκέδασης（娯楽施設）。類義語に αναψυχή（気晴らし、レクリエーション、心身の休養に近い）, ψυχαγωγία（娯楽、楽しませる活動全般）, ευχαρίστηση（楽しみ、満足感、内面の快感）, κέφι（上機嫌、ノリ、トルコ語経由の口語）, παιχνίδι（遊び、ゲーム）。διασκέδαση は楽しんで過ごすことや娯楽そのものに焦点があり、定型表現 για διασκέδαση（楽しみで）, καλή διασκέδαση!（楽しんでね）が日常で広く使われる。

古代ギリシャ語の διά（間を）と στῆναι（立つ）からなる διάστημα（間隔、隔たり）を継承。もともとの核は「二つのものの間の空き」で、時間にかかれば期間、場所にかかれば距離になる。

近代にはフランス語 espace（空間、宇宙）の翻訳借用として、地球の大気圏の外に広がる宇宙空間を表す語としても定着した。関連語に χρόνος（時間）、τροχιά（軌道）など。

古代ギリシャ語の διάσπασις(引き裂くこと、分裂)を継承。διά-(離して)と動詞 σπώ(引く、引き裂く)からなる διασπώ(引き裂く)の抽象名詞。

化学・物理での「分解」の意味は、英語 dissociation、フランス語 désintégration からの意味借用で定着した。原子核分裂を表す διάσπαση του ατόμου は、1939 年に英語 atom-splitting から翻訳されて入った。

近い意味の語に διάλυση(分解、溶解)、αποσύνθεση(腐敗、分解)、αποσάθρωση(風化)など。διάσπαση は分裂・断片化の文脈で使うことが多い。

英語 internet（inter「間を」+ network「網」）を翻訳借用して、現代ギリシャ語内で作られた語。διά-（間を通って）と δίκτυο（網）の合成。

1990 年代半ばにインターネットを指す標準語として広まった経緯がある。口語では ίντερνετ もそのまま使う。

関連語には διαδικτυακός（ネット上の）や ιστοσελίδα（ウェブサイト）のほか、Παγκόσμιος Ιστός（ワールド・ワイド・ウェブ）などが挙げられる。

古代ギリシャ語の διάδρομος（通路、廊下）を継承。διά-（〜を通って）と δρόμος（走る道）の組み合わせ。

現代の滑走路、トラック・プールのレーン、地理・経済の回廊、コンピュータのバスといった専門用法は、フランス語 corridor / couloir、英語 bus からの意味借用で定着した。

古代ギリシャ語 διάνοια（属格 διανοίας、思考、知性、心の働き、意図）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古代以来ほぼ同じ形のままで現代に伝わっている、古典哲学に深く根ざした語。

源にある古代の διάνοια は、前置詞 διά-（〜を通じて、貫いて、分けて）と νοέω（考える、知性で把握する、← νοῦς「精神、知性」）の派生語の合成で、文字どおり「考えを通じて捉えること」「分析的・推論的な思考」を意味した。プラトン、アリストテレスの哲学では、最高の直観知（νοῦς）と感覚知（αἴσθησις）の間に位置する「推論的・分析的な思考能力」として位置づけられ、認識論の中核概念となった。

ラテン語に dianoia として直接借用される一方、その意味の射程はラテン語 ratio（理性）, intellectus（知解）に分かれて翻訳された。英語 dianoia は哲学の専門用語として「分析的思考、論理的推論」の意味で残り、近代英語の intellect, intelligence, intellectual はラテン語経由で派生した同概念領域の語族。

派生・関連語族として νους（精神、心、知性）, νόημα（意味、考え）, νοητικός（知的な、思考の）, διανοητικός（知的な、思考の）, διανοούμενος（思考する者、知識人）, παράνοια（妄想、← παρά-「外れた」+ νοῦς、英 paranoia）, εύνοια（好意、← εὖ「よい」+ νοῦς「思い」）。類義語に νους（より広い「精神、心」）, σκέψη（思考、考え）, λογική（論理）, ευφυΐα（聡明さ、才知）, ιδιοφυΐα（天才性、独創）。

法律用語 προϊόν διανοίας（知的創作物、知的活動の産物）は、英 intellectual property の翻訳借用に近い概念で、著作権・特許・商標などの「知的財産」を指す。比喩的に「並外れて聡明な人物、天才」を指す用法（οι διάνοιες της εποχής μας「我らが時代の知の人たち」）も古代以来の用法を踏襲している。慣用表現 ούτε κατά διάνοια（思考の中ですら〜ない、まったく〜ない）が日常語として広く使われる。

古代ギリシャ語の διαφορά（違い、隔たり）を継承。διά-（分けて、離れて）と φέρω（運ぶ、もたらす）からなる動詞 διαφέρω（異なる、隔たる）から。

引き算の「差」や価格の「差額」といった用法には、フランス語 différence からの意味借用なども重なる。

近い語に ομοιότητα（類似、共通性）、ισότητα（等しさ、平等）など。対義語には συμφωνία（一致、合意）が挙げられる。より抽象的には ταυτότητα（同一性、アイデンティティ）と対になることも多い。

με τη διαφορά ότι は「ただし〜という条件で」、κάνει διαφορά は「差が出る、違いを生む」といった意味。専門語では ειδοποιός διαφορά（種差、特質的差異）や διαφορά δυναμικού（電位差）などの表現にも使われる。

イタリア語 diamante（ダイヤモンド）から中世期に入った αντιδάνειο（返り借用）。イタリア語 diamante はラテン語 diamas に、これは古代ギリシャ語 ἀδάμας（属格 ἀδάμαντος、対格 ἀδάμαντα、「征服できないもの、最も硬い金属」、ἀ-「否定」+ δαμάζω「打ち砕く」由来）にさかのぼる。語頭が ἀδ- から δια- に変化した背景には、古代ギリシャ語 διαφανής（透明な）の影響があるとされる。

つまり古代ギリシャ語が中世ラテン語・イタリア語を回って現代ギリシャ語に戻ってきた語で、出発点と到着点が同じ言語にある対称的な経路を持つ。同じ ἀδάμας からはラテン語 diamas を経て、英語 diamond, フランス語 diamant, ドイツ語 Diamant, イタリア語 diamante などヨーロッパ各語の「ダイヤモンド」語彙が広まった。なお、英語 adamant（断固とした、頑固な）は同じ ἀδάμας の「征服できない」の語感を残す形容詞として、より古代に近い形で派生したもの。

ギリシャ語内部では、近代以降に書き言葉から再導入された学術借用形 αδάμαντας と並んで使われるが、διαμάντι が日常で「ダイヤモンド」を指す中心語、αδάμαντας が文学・宝飾・人名で使う書きことば寄りの語、と役割が分かれている。

派生に διαμαντάκι（小さなダイヤモンド、可愛い人を呼ぶ愛称、指小形）, διαμαντικά（宝飾品、複数形）, διαμαντοτεχνία（宝石加工技術）。類義語的な比喩用法では「優れた人格・性格」を讃える άνθρωπος διαμάντι（非の打ち所がない人物）のような連語が定型化している。

ヘレニズム期のギリシャ語 διαρρήκτης（破る者、引き裂く者、← διά-「貫いて」+ ῥήγνυμι「裂く、破る」+ -της 動作主接尾辞）を、近代以降に書き言葉から再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。「家屋・店舗に押し入って盗む者」「侵入窃盗犯、空き巣」の現代的意味は、ドイツ語 Einbrecher（押し入り犯、← ein「中に」+ Brecher「破る者」）からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として近代に加わった層。

源にある古代の動詞 διαρρήγνυμι / διαρρήσσω（破る、引き裂く、突き破る）は、印欧祖語の「裂く、破壊する」を表す語根に由来する。同じ語根からの派生語として ρήγμα（裂け目、断層、亀裂）, ρήξη（破裂、決裂、断絶）, διάρρηξη（侵入窃盗、押し入り、現代の刑法用語）, ρηξίκελευθος（道を切り開く、画期的な）など、地学・物理学・法律の専門語彙が広まる。

接尾辞 -της（動作主、行為者を表す接尾辞）は古代以来の生産的な造語要素で、δικαστής（裁判官）, ποιητής（詩人、製作者）, μαθητής（学生）など、無数の動作主名詞を生み出している。

派生・関連語族として διαρρηγνύομαι（断ち切られる、決裂する、書きことば）, διάρρηξη（侵入窃盗、強盗の手段としての押し入り、刑法用語）, διαρρηκτικός（破る、押し入る、形容詞）。類義語に κλέφτης（泥棒、より広い窃盗者一般）, ληστής（強盗、暴力を伴う略奪者）, απατεώνας（詐欺師）, κακοποιός（悪人、犯罪者）。διαρρήκτης は特に「家・店舗に押し入って物を盗む者」に限定される用法で、ドイツ語 Einbrecher / 英語 burglar / フランス語 cambrioleur に対応する近代刑法・犯罪学の概念に基づく。

古代ギリシャ語の διάλυσις（分解、解体）を継承。動詞 διαλύω（分解する、溶かす）から派生した抽象名詞。組織の解散・解消（議会、結婚、企業など）の意味、化学の「溶解」の意味は、フランス語 (dis)solution からの意味借用で定着した。

同じ語族に διάλυμα（溶液）、διαλυτής（溶媒）、αδιάλυτος（溶けない）など。「分解」の意味で近い語には αποσύνθεση（腐敗、分解）、διάσπαση（分裂、分割）、αποσάθρωση（風化）がある。

古代ギリシャ語の διαλύτης（壊す者、分解する者）に由来。動詞 διαλύω（分解する、溶かす）に動作主を表す -της が付いた形で、現代の「溶媒」の意味はフランス語 dissolvant からの意味借用で定着した。

同じ語族に διάλυμα（溶液）、διάλυση（分解、溶解）、αδιάλυτος（溶けない）など。

διαλύω（溶かす、分解する）に「〜されたもの」を表す接尾辞 -μα を付けた語。διαλύω は δια-（分けて）と λύω（ほどく）を合わせた動詞で、そこから結果を表す名詞が作られた。

化学で液体に溶けた混合物を指す意味は、フランス語 solution からの翻訳借用によって定着した。

同じ語族に διάλυση（分解、溶解）、διαλυτής（溶媒）、αδιάλυτος（溶けない）など。

ヘレニズム期ギリシャ語 διάλεκτος（共通語、話し方、地域語、← 動詞 διαλέγομαι「対話する、話し合う」+ -τος 動詞形容詞接尾辞）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古代の意味は「対話、話し方、共通語、地域の話しことば」と幅広かったが、近代以降は「方言」を中心義とする近代言語学の専門語として確立した。

源にある古代の動詞 διαλέγομαι（対話する、議論する、語り合う、← διά-「通って、互いに」+ λέγω「話す、選ぶ」）は、印欧祖語の「集める、選び出す」を表す語根に由来し、ラテン語 legere（選ぶ、読む、← 英 legible, intellect）, 英語 logic と同根。古代ギリシャ語の διαλέγομαι は、プラトンの『対話篇』でソクラテスの問答法を表す中核語として、哲学の方法論の根幹に位置する語。

古代以来の δια-λέγω からの派生語族は、現代まで広範に展開する：διάλογος（対話、← 英 dialogue）, διαλεκτική（弁証法、ヘーゲル哲学・マルクス主義の中核概念）, λόγος（言葉、論、理性）, συνομιλία（会話）, λεκτικός（言語の、口頭の）が並ぶ、極めて生産的な哲学・言語の語彙系譜。

近代言語学の専門用語としての διάλεκτος は、19 世紀以降のヨーロッパの言語学・社会言語学の発達とともに、フランス語 dialecte, 英語 dialect, ドイツ語 Dialekt の意味用法を取り込んで「地域的な言語変種」「特定の地域・社会階級の話しことば」を指す中心義が確立された。古代の「話し方一般、共通語、対話」から、近代の「方言、変種、地域語」へと意味の中心が移った経緯を持つ。

ヨーロッパ各語の「方言」語彙は、すべてギリシャ語起源の dialektos に発する：英語 dialect, フランス語 dialecte, スペイン語 dialecto, イタリア語 dialetto, ドイツ語 Dialekt（または Mundart「方言、← Mund「口」+ Art「種類」」）, ロシア語 диалект dialekt が並ぶ、近代言語学の国際語の中核。

派生・関連語族として διαλεκτικός（方言の、形容詞）, διαλεκτολογία（方言学、← 英 dialectology）, διαλεκτολόγος（方言学者）, ιδίωμα（方言、独特の言い方、書きことば、← 英 idiom）, παραλλαγή（変種、ヴァリエーション）, ντοπιολαλιά（地方語、方言、口語）, σλανγκ（スラング、隠語、← 英 slang）, αργκό（俗語、隠語、← 仏 argot）。

ギリシャ語の方言学では、近代ギリシャ語の主要な方言が文献化され、研究対象となっている：κρητική διάλεκτος（クレタ方言）, κυπριακή διάλεκτος（キプロス方言）, ποντιακή διάλεκτος（ポントス方言、黒海沿岸ギリシャ人の方言）, τσακωνική διάλεκτος（ツァコニア方言、古代ドーリス方言の継承）, ιωνικά（イオニア方言、古代）, αττική διάλεκτος（アッティカ方言、古代）, αρχαία ελληνική διάλεκτος（古代ギリシャ語の方言、Δωρική, Αιολική, Ιωνική, Αττική, Αρκαδοκυπριακή の五大方言）など、古代から現代までのギリシャ語の方言の歴史的な体系が、現代の方言学の中で整理・研究されている。

同じ「言語・話しことば」の領域には、上位概念の γλώσσα（言語、ことば）, 抽象的な λόγος（言語、ことば、論）, 話す行為の ομιλία（話しことば、スピーチ）, 地域の言い方の ιδίωμα（独特の言い方、方言）, スラングの σλανγκ（スラング）が並び、診断・社会言語学・方言学の中核語彙として、διάλεκτος は地域・社会的な言語変種を指す中心語として機能する。

古代ギリシャ語の διαλογισμός に由来。動詞 διαλογίζομαι に名詞化の接尾辞 -μός がついた語で、その διαλογίζομαι は前置詞 διά（〜を通して）と動詞 λογίζομαι（計算する、考量する）の合成。さらに λογίζομαι は λόγος（言葉、理、筋道）に動詞化の -ίζω がついた形で、計算・勘定と知的な考量の両面を含む語だった。ヘレニズム期の διαλογισμός には「勘定の精算」という具体的な意味と、「熟考、吟味、議論」といった知的な意味が並行してあり、現代ギリシャ語の「瞑想、深い思考」「論理的推理」はこの後者の流れを受け継いでいる。

類義語に σκέψη（思考）、στοχασμός（思索）、συλλογισμός（推論、三段論法）など。

δια- / δι-（〜を通して、〜の間に）と έθνος（民族、国民）をもとに、接尾辞 -ής で作られた学術語。形は αλλοεθνής（異民族の、他国の）などに倣い、フランス語 international の翻訳借用として定着した。

έθνος は古代ギリシャ語の ἔθνος（集団、民族、国民）を継承した語で、さらに前は古代ギリシャ語 ἔθω（慣れている）に結びつける説がある。フランス語 international は inter-（〜の間に）と national（国民の、国家の）から作られ、「国と国の間」という発想が διεθνής と対応している。

この語自体は形容詞だが、名詞化して η Διεθνής（インターナショナル、インターナショナルの歌）や ο διεθνής（国際試合に出る代表選手）にもなる。派生語に διεθνώς（国際的に）、διεθνισμός（国際主義）、διεθνοποίηση（国際化）など。関連語に έθνος（民族、国民）、εθνικός（民族の、国家の）、παγκόσμιος（世界的な、全世界の）、κράτος（国家）、οργανισμός（組織、機関）などがある。

動詞 διευθύνω（管理する、指揮する、方向づける）に、動作や結果を表す名詞語尾 -ση が付いて作られた語。

διευθύνω は古代ギリシャ語 διευθύνω（まっすぐにする、導く、管理する）に由来。接頭辞 δια- と εὐθύνω（まっすぐにする、正す）からなる構成である。εὐθύνω は εὐθύς（まっすぐな、直接の）と同じ語族で、ευθεία（直線、まっすぐに）にも関連。

「管理、指揮」や「方向」の意味は、フランス語 direction からの意味借用によって整えられた。また「住所、宛先」の意味は、フランス語 adresse からの意味借用で定着したもの。

関連語に διευθυντής（管理者、校長、取締役、指揮者）、διευθύντρια（女性の管理者、女性指揮者）、διευθυντικός（管理の、指導的な）、κατεύθυνση（方向）、προσανατολισμός（方位、見当）などがある。

古代ギリシャ語 ἡδύοσμος（甘く香るもの、緑のミント。ἡδύς「甘い、心地よい」+ ὀσμή「香り」）を継承。語頭の弱い η- が落ち、δυ- 部分の母音連続が縮まって、母音接続（χασμωδία / hiatus）を避ける形になった。

ἡδύς「甘い、快い」は印欧祖語の「楽しい、甘い」を表す語根に由来し、ラテン語 suāvis（こころよい）、英語 sweet、ドイツ語 süß などと同系統。

ὀσμή「香り、匂い」も古代以来の語で、英語 anosmia（嗅覚障害）、osmium（オスミウム、強い臭気を持つ金属の名）などの学術語にその名残が見られる。

派生語に δυοσμάκι（少量のスペアミント。可愛らしく呼ぶ指小形）。類義語に μέντα（ペパーミント。Mentha 属の他種を含む広い「ミント」を指す）、βασιλικός（バジル。同じくシソ科の芳香ハーブだが別属）などがある。

δυόσμος はギリシャ料理で肉団子（κεφτεδάκια）や詰め物料理（γεμιστά）などに使われ、清涼感を加える代表的な香草。

古代ギリシャ語の δικαστήριον（裁きの場、法廷）を継承。動詞 δικάζω（裁く）に、場所を表す接尾辞 -τήριον が付いた形で、古代から裁判を行う場所を表した。近代以降の司法制度のもとでの「裁判所、司法機関」としての使い方はフランス語 tribunal の影響で整備された。

同じ δίκη（正義、判決）系の関連語として、δίκη（裁判、訴訟）、δικαστής（裁判官）、δικάζω（裁く）、δικηγόρος（弁護士）、δικαιοσύνη（正義、司法）、δικαίωμα（権利）など。

τηγανητή（揚げた、フライにした）と πατάτα（じゃがいも、ポテト）からなる連語。

一本一本のフライドポテト片は単数形 τηγανητή πατάτα で言えるが、食べ物としての「フライドポテト」はふつう複数形 τηγανητές πατάτες で使う。

関連語には βραστή πατάτα（ゆでじゃがいも）、πατάτες φούρνου（オーブン焼きポテト）、πουρές πατάτας（マッシュポテト）などがある。

中世ギリシャ語 δικήγορος（裁判で弁論する人）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。中世期には δικήγορος（前々アクセント）の形だったが、近代に古代の δημηγόρος（民衆の前で演説する人）の類推（誤った類推）でアクセントが δικηγόρος（前アクセント）に移動した経緯を持つ、現代の標準形。

源にある合成は δίκη（裁判、訴訟、正義）+ -ήγορος（演説する者、弁論する者、← 動詞 ἀγορεύω「演説する、語る」と同じ語幹 ἀγορ-）の二つの古代ギリシャ語要素から成る。同じ -ήγορος 系の合成語族には、συνήγορος（弁護人、共同弁論者、← σύν-「共に」+ -ήγορος）, κατήγορος（告発者、検察官、← κατά-「対して」+ -ήγορος、英 category と同根）, δημηγόρος（民衆の前で演説する人、政治家）, αντίδικος（対立する側）が並び、古代ギリシャの法廷弁論・政治演説・公的言論の語彙の中核を成す。

源にある古代の δίκη（正義、裁判、判決、訴訟、女神 Δίκη）は、印欧祖語の「指し示す、示す」を表す語根に由来し、ラテン語 dīcō（言う、宣告する、← 英 dictate, dictionary, edict）, dīx（指、点）と同根。古代ギリシャの女神 Δίκη（ディケー、正義の女神、ゼウスとテミスの娘）は、現代ギリシャ語の正義・法律語彙の根幹で、δικαιοσύνη（正義）, δικαστήριο（裁判所）, δικαστής（裁判官）, δικηγόρος（弁護士）, δίκαιος（公正な）が並ぶ、極めて生産的な語族。

源にある古代の ἀγορεύω（演説する、公の場で語る）は、名詞 ἀγορά（広場、市場、市民集会、← 英 agora）からの派生で、古代ギリシャの民主政治の中核となる「市民集会で語ること」を意味した。アテネのアゴラは、商業・政治・司法・哲学が交差する市民の中心地で、その場で「演説する」(αγορεύω) ことが古代民主主義の核心的な行為だった。現代ギリシャ語にも αγορεύω（書きことば）, αγόρευση（演説、書きことば）として継承されている。

派生・関連語族として δικηγόρος（男性形）, δικηγόρος（女性も同形、通性名詞）, δικηγόρισσα / δικηγορίνα（女性弁護士、口語）, δικηγορικός（弁護士の、形容詞）, δικηγορία（弁護士業務）, δικηγορικό γραφείο（法律事務所）, δικηγορικός σύλλογος（弁護士会）, ασκούμενος δικηγόρος（修習弁護士）, ποινικολόγος δικηγόρος（刑事弁護人）, δικηγόρος υπεράσπισης（弁護人）, δικηγόρος κατηγορίας（公訴側の弁護士）。

ギリシャの法律・司法制度では、ローマ帝国期からビザンツ期、オスマン期、ギリシャ独立後の近代法体系の発達を通じて、弁護士の役割が確立されてきた。現代ギリシャの法体系はローマ法・大陸法の伝統に立脚し、独特のギリシャ正教会法の影響も残る、地中海・ヨーロッパの法律文化の交差点に位置する。

同じ「法律・司法」の領域には、上位概念の δικαιοσύνη（正義）, 裁判官の δικαστής, 裁判所の δικαστήριο, 訴訟の δίκη, 訴訟当事者の διάδικος, 検察官の εισαγγελέας, 公証人の συμβολαιογράφος, 司法書士の συμβολαιογράφος が並び、現代ギリシャの法律語彙の中核を成す職業名詞の体系の一翼を担う。

古代ギリシャ語の δίκτυον（漁や狩りの網）に由来。ふつうの「網」は δίχτυ、抽象的な網目構造やネットワークは δίκτυο と使い分ける。δίχτυ は自然な音変化を経た通俗形にあたる。

通信網、電力網、交通網、コンピュータネットワーク、人のつながりのネットワークといった抽象的な用法は、フランス語 réseau や英語 network の概念を取り入れた意味借用。

派生語に δικτύωση（ネットワーク化）、δικτυακός（ネットワークの）、διαδίκτυο（インターネット）など。

古代ギリシャ語の δίκτυον（漁網）の古代形を残した星座名。

18世紀にフランスの天文学者ラカーユが南天観測で考案した星座である。望遠鏡の接眼レンズに張った十字線（reticle）を記念して、ラテン語で「小さな網」を意味する Reticulum と名付けられた。

ギリシャ語の星座名は、このラテン語名に対応する形で古代形の Δίκτυον を当てている。18世紀に新設された星座のため、特に関連する神話などはない。

現代ギリシャ語で「網、ネット」はふつう δίκτυο と言う。

文語的には、ヘレニズム期の δείκτης（示すもの、明らかにするもの）を土台にした語。のちにフランス語の indice・indicateur やドイツ語の Anzeiger・Anzeige になぞらえる形で意味が広がり、現代ギリシャ語では「針」「指数」「添字」「指示薬」のように、何かを示したり表したりするもの全般を表すようになった。

「人差し指」の意味は、ヘレニズム期の δεικτικός δάκτυλος（指し示す指）に沿う用法で、フランス語の index に対応する。χέρι（手、腕）の親指の隣にある指を指す。

口語寄りの綴りに δείχτης（「指針」「人差し指」で使われる別綴り）もあり、とくに具体物としての「指針」「人差し指」の意味で使われる。これは語中の /kt/ が /xt/ に寄った形。

主な核にあるのは「何かを指し示すもの」という感覚で、計器の針や指示棒のような具体物から、統計や経済の指数、数学や化学で使う添字・指示薬まで広く表す。固定した言い方では οικονομικός δείκτης（経済指標）や δείκτης νοημοσύνης（知能指数、IQ）がよく使われる。

古代ギリシャ語の δικαίωμα（正当とされた行い、正当化）を継承。

動詞 δικαιόω（正当とする、正しいとみなす）に結果・動作を表す接尾辞 -μα が付いた形。

現代の「権利」としての用法は、フランス語の droit、英語の right、ドイツ語の Recht などの概念を取り入れた意味借用により定着したもの。

δίκη（正義、裁判）系の関連語には、δικαστήριο（裁判所）や δικαιοσύνη（正義、司法）のほか、δίκαιος（正しい）、δικαιολογία（言い訳、正当化）といった語がある。

古代ギリシャ語 δύσις（属格 δύσεως、沈むこと、日没、衰退）の語末 -ις を中世以降の名詞語尾 -η に整えなおして、現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。古代の δύσις は動詞 δύω（沈む、入る、潜る）から派生した抽象名詞で、もとは「天体が沈むこと、特に日没」を意味した。「西洋・西側諸国」の意味は近代以降の用法で、フランス語 Occident / 英語 West などから意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として加わった層。

源にある古代の δύω（沈む、入る）は印欧祖語の「下に行く、潜る」を表す語根に由来する可能性がある。同じ δύω からの派生で δύσμη（西、文章語）, ηλιοβασίλεμα（日没、文字どおり「太陽が王として降りる」）, καταδύομαι（潜水する）, καταδύτης（潜水夫、ダイバー）, κατάδυση（潜水）など、現代でも生産的な語族を形成する。対義語は ανατολή（日の出、東、東洋、← 動詞 ἀνατέλλω「昇る、東から出る」由来）で、古代以来「日が沈む方角／日が昇る方角」の二項対立として常に対で使われる。

「衰退、終焉」の比喩用法は、太陽が沈むイメージから来た古代以来の自然な意味展開で、古代ギリシャ語以来連続して使い続けられている。η δύση της ζωής（人生の晩年）, η δύση της βυζαντινής αυτοκρατορίας（ビザンツ帝国の終焉）など、文学・歴史叙述で広く使う表現。

派生・関連語族として δυτικός（西の、形容詞）, δυτικά（西へ、副詞・方向ラベル）, δυτικός κόσμος（西側世界）, δυτικοευρωπαϊκός（西欧の）, καταδύομαι（潜水する）, ηλιοβασίλεμα（日没、夕焼け）。類義語的に「西から吹く風」を指す πουνέντες（イタリア語 ponente 由来）, ζέφυρος（古代以来の西風の名）も並ぶ。

中世ギリシャ語 δέησις（請い、祈り、嘆願）を、近代以降に書き言葉から再導入し、語尾 -σις を現代名詞語尾 -ση に整えなおした学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。源にある古代ギリシャ語 δέησις（属格 δεήσεως、嘆願、強い請い）は動詞 δέομαι（乞う、必要とする、欠乏する）の名詞形で、もともとは「強く請うこと、切迫した請い」を意味する古代の語彙。

ヘレニズム期のキリスト教文献（七十人訳聖書・新約）で「神への祈祷、執り成しの祈り」の語として固まり、特に教会の典礼で公的な祈祷を指す語として中世以降一貫して使われ続けた。新約聖書のパウロ書簡（テモテへの手紙）, 詩篇のギリシャ語訳などで頻出する語で、東方正教会の典礼・祈祷の中核語彙の一つとなっている。

並んで使われる広い「祈り」の語 προσευχή（古代以来の中核語、礼拝・感謝・神との対話を含む広い意味）と比べると、δέηση は「乞う」のニュアンスが強く、神への切実な願い・嘆願・公的な祈祷に限定される。同じ動詞 δέομαι から派生した古代の δέησις 系統と区別される、より日常的で個人的な祈りには προσευχή を使う、という対の関係。

派生・関連語族として δέομαι（古代の動詞、現代では文章語）, παράκληση（哀願、← παρα-「そばで」+ καλέω「呼ぶ」, より個人的・切実な嘆願）, ικεσία（嘆願、神々や上位者に救いを求める儀礼）, λιτανεία（連祷、行列祈祷）, μνημόσυνο（追悼祈祷）。

美術用語としては Δέησις（デーシス）の名で、ビザンツ・東方正教会の図像様式の一つを指す。玉座に座るキリスト・パントクラトールを中心に、聖母マリアと洗礼者ヨハネが左右から執り成しの祈りを捧げている構図で、その祈りの主題が δέησις（嘆願、執り成し）であることに由来する命名。