日本語索引: し

古代ギリシャ語の κύριος（権限を持つ者、支配者）に由来。κῦρος（権威、力）に -ιος が付いてできた語。男性への丁寧な敬称・呼びかけとしての用法は、中世ギリシャ語を経てフランス語 monsieur、イタリア語 signore からの意味借用で広まった。「紳士」としての用法は英語 gentleman からの意味借用で加わった。

派生した κυριακόν（主の家）は、ゲルマン語を経て英語 church（教会）の語源になった。「キリエ・エレイソン（主よ、憐れみたまえ）」の Kyrie は呼格 κύριε にあたる。

女性形は κυρία（女性への敬称）。

古代ギリシャ語の δῆμος（土地、そこに住む人々、平民）に由来。印欧祖語の「分ける、分かつ」を表す語根に起源を持ち、もとは「区分けされた土地とそこの人々」の意で、土地と住民をひとまとまりに捉える語だった。古代アテネで民衆を表す語として政治語彙の中心になった。

英語 democracy（δῆμος + κράτος「支配」）のほか、epidemic・endemic・pandemic（接頭辞 επί, εν, παν + δῆμος）、demographic（δῆμος + γράφω「書く」）なども同じ語源。

類義語は文脈で分かれ、行政区分としては κοινότητα（コミュニティ、より小規模の自治体）が近いが、現代の区分では δήμος のほうが規模の大きい「市、自治体」を指す。人々の集まりとしては λαός（民衆、国民）がより広く、δήμος は特定の地域に結びつく。派生語に δημοτικός（市の、公立の）、δήμαρχος（市長）、δημαρχείο（市役所）など。

古代ギリシャ語の θάνατος（死）を継承。印欧祖語で「死ぬ」を表す語根に続き, 動詞 θνῄσκω（死ぬ）から名詞を作る接尾辞 -τος で作られた語。同じ作り方で βίοτος（命, 生活）も作られた。

派生に θανατηφόρος（死を招く, 致命的な）, θανατώνω（死なせる, 処刑する）, θανάσιμος（致命的な）。否定の α- を付けた αθάνατος（不死の, 不滅の）は合成語で, 動詞 θνῄσκω から作られた θνητός（死すべき）は同じ語族の兄弟。英語 thanatology（死生学）や euthanasia（安楽死, εὖ「良い」+ θάνατος）はこの語から作られた学術借用語。

対義語は ζωή（命, 生命）。近い語に απώλεια（喪失, 人の死にも使う）, χαμός（失うこと, 死）。死を擬人化した Χάρος（死神）は, ギリシャ神話の冥府の渡し守カローン (Χάρων) に由来する。

古代ギリシャ語の ποίησις（作ること、創作）から。もとは広く何かを作り出すことを指したが、韻文や文学的な創作にも使われ、今の形になった。

英語 poetry や poesy も、ラテン語 poesis、フランス語 poésie を経て同じ語源につながる。

近い語に ποίημα（個別の詩作品、詩）など。ποίηση は詩作や詩という芸術、作品群、詩情も指す。関連語に ποιητής（詩人）、ποιητικός（詩的な）などがある。

ヘレニズム期ギリシャ語の εὐσπλαγχνία（慈愛、憐れみ深さ）に由来。

これは εὔσπλαγχνος（情け深い、慈悲深い）から作られた抽象名詞で、εὖ（よく、善く）と σπλάγχνα（内臓、はらわた）からなる。

古代ギリシャ語の σπλάγχνον は、主に複数形 σπλάγχνα で内臓を指し、感情の宿るところとしても考えられた。そのため、「よい内臓を持つ」という構成が、深い慈しみや憐れみを表す語につながった。

古代ギリシャ語では「安定、しっかりしていること」を指す用法もあったが、現代ギリシャ語では、人の不幸を悲しみ、助けようとする気持ちなどを表す。

表記には ευσπλαχνία と ευσπλαγχνία があり、前者は子音連続 γχν が χν に簡略化した形である。

類義語には συμπόνια（同情）、έλεος（慈悲）、οίκτος（憐れみ）など。関連語には εύσπλαχνος（情け深い、慈悲深い）、φιλευσπλαχνία（慈悲深さ）などがあり、対義語には ασπλαχνία（無慈悲）などが挙げられる。

ζώνη（ベルト、帯）と ασφάλεια（安全）からなる連語。

ζώνη ασφαλείας は、αυτοκίνητο（自動車）の乗員を座席に固定し、急ブレーキや σύγκρουση（衝突）の際の τραυματισμός（けが）を避けるためのベルトを指す。

関連語には αερόσακος（エアバッグ）、παιδικό κάθισμα（チャイルドシート）、μέτρα ασφαλείας（安全対策）、απόσταση ασφαλείας（安全距離）などがある。

印欧祖語で「塩」を表す語根にさかのぼる古代ギリシャ語 ἅλς / ἅλας（塩）の指小形 ἁλάτιον を経て, 中世ギリシャ語の αλάτι を継承。ラテン語 sal, 英語 salt も同じ語族。

派生に αλατίζω（塩をかける）, αλατώνω（塩漬けにする）, αλατιέρα（塩入れ）, αλάτινος（塩の）, αφαλάτωση（脱塩）, αλατοπίπερο（塩コショウ）, αλατόνερο（塩水）, αλατωρυχείο（岩塩鉱）。

文語形の άλας は改まった「塩」や化学の「塩類」に残る。同じ語族の αλμυρός は塩気を帯びた味や状態を表す語で, 物質としての αλάτι と対になる。

古代ギリシャ語の ἁλμυρός（塩辛い）を継承。ἅλμη（塩水、塩気）に -υρός を付けた形容詞で、αλάτι（塩）と同じ語源。味覚を表す形容詞には γλυκός（甘い）、πικρός（苦い）、ξινός（酸っぱい）などがある。口語では値段や請求額が「高くつく」意味にも使う。

別綴りに αρμυρός。類義語に αλατερός（塩味の）、αλατισμένος（塩が振られた）、αλατώδης（塩を含む）など。

古代ギリシャ語の ἔλαφος（シカ）の指小形 ἐλάφιον から。中世ギリシャ語 ελάφι(ν) を経て今に至る。

ἔλαφος は印欧祖語で「シカ」を表す語根に起源を持つ。リトアニア語 elnias（シカ）やロシア語 олень（シカ）なども同じ系統に属する。

ラテン語に入った elaphus は、学名 Cervus elaphus（アカシカ）の種小名に残る。英語 elaphine（シカの）も、このギリシャ語に由来する。

派生・関連語には ελαφίνα（雌ジカ。比喩ではすらりとした美しい女性）、ελαφάκι（子鹿、小さなシカ）、口語形 λάφι などがある。近い動物名に ζαρκάδι（ノロジカ）、πλατόνι（ダマジカ）、τάρανδος（トナカイ）などがある。

古代ギリシャ語の χρόνος（時間、期間、時代、年）を継承。さらなる起源は確かでなく、古来さまざまな語との結びつけが試みられてきたが定説はない。

派生・複合語に χρονικός（時間の、年代記の）、χρονικό（年代記）、χρονολογία（年代学、年代順）、χρονόμετρο（クロノメーター、ストップウォッチ）、χρονοδιάγραμμα（スケジュール、工程表）、χρονοτριβή（時間の浪費、遅滞）、χρονογράφος（年代記作者、コラムニスト）、σύγχρονος（同時代の、現代の）、συγχρονίζω（同期させる）、διαχρονικός（通時的な、時代を超えた）、αναχρονισμός（時代錯誤）など。関連語に χρονιά（年、一年）、ώρα（時刻、1時間）。

英語 chronology（年代学）、chronological（年代順の）、chronic（慢性の）、chronicle（年代記）、chronometer（クロノメーター）、chronograph（クロノグラフ）、anachronism（時代錯誤）、synchronize / synchronous（同期する、同時の）、diachronic（通時的な）も同じ古代ギリシャ語 χρόνος をもとにした学術語。

古代ギリシャ語の ὥρα（季節、時期、適切な時）を継承。印欧祖語で「年、季節」を表す語根に続き、ラテン語 hōra, 英語 hour と同じ語源。英語 year と古語 yore は、ラテン語を経由せずこの語根から直接続く。現代の「60分、時刻」の意味はフランス語 heure, 英語 time からの意味借用で整った。

派生語 ωραίος（美しい）は「その時にかなった」→「盛り」→「美しい」の流れ。ώριμος（熟した）, ωρίμανση（熟成）, ωράριο（スケジュール）も同じ語根から。英語 horoscope（星占い）は ὥρα + σκοπέω（観察する）で「時を観る者」, horology（時計学）は ὥρα + -λογία の造語。

類義語 καιρός は機会・時代を、χρόνος は時間の長さ・期間を指す。

古代ギリシャ語 ἐξέτασις（属格 -εως、調査、吟味、検査、← 動詞 ἐξετάζω「詳しく調べる、吟味する」, ← ἐκ-「徹底的に、外へ」+ ἐτάζω「試す、確かめる」）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。語末は古代の -σις が中世以降のパターン -ση に音変化を経て整えられた形。さらに、近代の用法「学校試験、入学試験」の意味は、フランス語 examen（試験、検査）の意味用法を取り込んだ意味借用（σημασιολογικό δάνειο）の層を併せ持つ、二層構造の近代教育・医療用語。

源にある古代の動詞 ἐξετάζω は、ἐτάζω（試す、確かめる）に強調の接頭辞 ἐκ- / ἐξ- を付けた合成で、印欧祖語の「真実、本物」を表す語根に由来する説と、地中海固有の語根とする説が論じられる。古代ギリシャ語の文献では、プラトンの『ソクラテスの弁明』のソクラテスの「自分自身を吟味する人生（ὁ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ）」（吟味のない人生は人間にとって生きるに値しない）の有名な引用句が、現代の哲学・教育・倫理思想の基礎概念として広く知られる。

近代教育の発達とともに、ヨーロッパ各語の「試験」語彙が整備された：英語 examination（< 仏 examen < ラ exāmen「秤、測定、調査」）, フランス語 examen, スペイン語 examen, イタリア語 esame, ドイツ語 Examen / Prüfung。ラテン語 exāmen の語源は ex-「外へ」+ agō「動かす、はかる」で、もとは「秤の針の動き」を意味し、そこから「測定、評価」へと意味が広がった経緯がある。ギリシャ語 εξέταση は、ラテン語 exāmen とは別系統だが、近代の意味用法を共有して教育・医療の場面で広く使われる。

派生・関連語族として εξετάζω（調べる、試す、診察する、動詞）, εξεταζόμενος（受験者、診察対象者、現在分詞）, εξεταστικός（試験の、検査の、形容詞）, εξεταστικό κέντρο（試験会場）, εξεταστής（試験官、診察医、男性形）, εξετάστρια（試験官、女性形）, ανεξέταστος（吟味されていない、未検査の）, εξεταστική περίοδος（試験期間）, εξεταστική επιτροπή（試験委員会）, ιατρική εξέταση（診察、検査）, εργαστηριακή εξέταση（検査室の検査）, μικροβιολογική εξέταση（細菌検査）, αιματολογική εξέταση（血液検査）。

教育用語としての εξέταση は、近代ギリシャの教育制度（ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα）の中核的な用語として、γυμνάσιο（中学校）, λύκειο（高校）, πανεπιστήμιο（大学）の各段階の試験を指す。とくに高校卒業後の大学入学試験（πανελλαδικές εξετάσεις、汎ヘラス試験、← παν-「全体の」+ ελλάς「ギリシャ」, 全国統一試験）は、ギリシャの若者の進路を決める重要な行事として、社会的な議論の対象にもなる近代教育の中核制度。

医療用語としての εξέταση は、診察・検査の場面で広く使われ、ιατρική εξέταση（診察）, προληπτική εξέταση（予防的検査）, διαγνωστική εξέταση（診断的検査）, ακτινολογική εξέταση（放射線検査）, καρδιολογική εξέταση（心臓検査）など、近代医療の語彙体系の中核を成す。

同じ「調査・検査・吟味」の領域には、近い概念として έλεγχος（点検、コントロール）, διάγνωση（診断）, ανάλυση（分析）, μελέτη（研究、検討）, διερεύνηση（探究、調査）, έρευνα（研究、調査）が並び、目的・対象・方法で言い分けられる。εξέταση は具体的な「試験・検査・診察」の場面で機能する中心語として、教育・医療・行政の中核語彙の一翼を担う。

ヘレニズム期ギリシャ語 ἀτύχημα（過失、誤り、災い、← α-「否定」+ τύχη「運、めぐり合わせ」+ -μα 動作の結果を表す中性名詞接尾辞、または ἀτυχέω「不運である」の派生）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古代の意味は「過失、誤り」が中心だったが、現代では「事故、不慮の出来事」を中心義とする近代的な用法が定着している。

源にある古代の τύχη（運、めぐり合わせ、運命、女神 Τύχη）は、印欧祖語の「打つ、当たる」を表す語根（→ 動詞 τυγχάνω「ぶつかる、起こる、出会う」）に由来し、古代ギリシャの宗教・哲学・文学の中核概念を担った。古代ギリシャの女神 Τύχη（テュケー）は、各都市国家の運命を司る守護女神として崇拝され、現代ギリシャ語の名詞 τύχη（運、運命、幸運）として継承される。

接頭辞 α-（否定）と接尾辞 -μα（動作の結果）は、古代ギリシャ語以来の極めて生産的な造語要素で、近代の学術造語にも広く使われる。同じパターンで作られた語族には、α- + 名詞 + -μα の型で、αδίκημα（不正行為、犯罪、← α- + δίκη「正義」）, αμάρτημα（罪、誤り、← α- + マ「印」）, ατόπημα（不適切な行為、← α- + τόπος「場所」）, αδιάβαστο（読まれていないもの）が並ぶ、否定の概念から派生する抽象名詞の中核。

近代以降の用法の中心は「不慮の事故」で、フランス語 accident, 英語 accident（← ラ accidens「降りかかること」）の意味用法を取り込んだ意味借用（σημασιολογικό δάνειο）の側面も持つ。19 世紀以降の近代社会では、産業革命に伴う労働災害、自動車・鉄道の事故、家庭内事故などが法律・保険・医療の語彙の対象となり、ατύχημα が「事故」を表す中心語として確立された。

派生・関連語族として ατύχημα τροχαίο（交通事故）, εργατικό ατύχημα（労働災害）, οικιακό ατύχημα（家庭内事故）, σοβαρό ατύχημα（重大事故）, μικρό ατύχημα（軽微な事故）, αναπόφευκτο ατύχημα（避けられない事故）, ατύχημα στη δουλειά（職場の事故）, αυτοκινητικό ατύχημα（自動車事故）, ασφάλεια ατυχημάτων（事故保険）, αποζημίωση από ατύχημα（事故補償）。

法律・保険の用語としては、ατύχημα は「過失または不可抗力による身体・財産への損害」を指し、τραυματισμός（負傷）, ζημιά（損害）, αποζημίωση（補償）, ασφάλιση（保険）, ευθύνη（責任）と組み合わさって、近代社会の保険制度・労災制度・交通法規の中核語彙体系を形成する。

同じ「不運・災い」の概念領域には、近い語として ατυχία（不運、書きことば、← ἀτυχία）, δυστυχία（不幸、← δυσ-「悪い」+ τύχη）, ατυχήμενος（不幸な、過去分詞）, συμβάν（出来事、事件、書きことば）, περιστατικό（事件、事故、書きことば）, δυσάρεστο γεγονός（不愉快な出来事）が並び、ατύχημα は具体的な「事故、不慮の出来事」を表す中心語として機能する。

慣用句では Έγινε ένα ατύχημα（事故が起きた）, Ευτυχώς δεν είχαμε ατύχημα（幸い事故にならなかった）, Έπεσε θύμα ατυχήματος（事故の被害者になった）が日常会話・報道で頻出し、近代生活の不確実性とリスク管理の語彙の中核を担う。

動詞 κολάζω（罰する）から派生した古代ギリシャ語の女性名詞 κόλασις（罰, 懲戒）から。ヘレニズム以降キリスト教の文脈で死後の罰を受ける場所を表すようになり, そこから「地獄」の意味が定着した。語尾 -σις が -ση に変わって現代ギリシャ語の κόλαση の形になった。

同じ語族に κολάζω（罰する）, κολαστήριο（拷問室, 責め苦の場）, κολασμένος（呪われた, 地獄に落ちた）。

古代ギリシャ語の δουλειά を継承。もとは δοῦλος（奴隷）から作られた δουλεία（奴隷状態、隷属）で、母音連続を避ける音変化で δουλειά の形になり、意味も「仕事、労働」全般に移った。同じ綴りでストレス位置だけ異なる δουλεία（ドゥリーア）は「奴隷制度、隷属」を保ったまま別の語として残る。

派生語に動詞 δουλεύω（働く）、δουλευτής（働き者）、指小語 δουλίτσα（ちょっとした仕事）。類義語の εργασία（労働、業務）は ώρες εργασίας（労働時間）、σύμβαση εργασίας（雇用契約）など雇用・労働制度の定型語や複合語で使い、論文・レポート・作品といった「成果物としての仕事」も指す。δουλειά はふだんの「仕事」に使う。επάγγελμα（職業）は具体的な職種、κάματο は苦労を伴う重労働を指す。

ヘレニズム期ギリシャ語 ἱερεύς（属格 ἱερέως、対格 ἱερέα、祭司、犠牲を捧げる者、← 古代 ἱερός「神聖な、聖別された」+ -εύς 行為者を表す名詞接尾辞）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）。古代の対格 ἱερέα を主格として固定化したパラダイム再編（μετάπλαση）を経て現代の ιερέας の形になった。古代の意味は「犠牲を捧げる祭司」だったが、ヘレニズム期の七十人訳聖書の翻訳でヘブライ語 כֹּהֵן kohen（祭司）の訳語として使われたことで、ユダヤ教・キリスト教の宗教語彙として意味の中心が「神に仕える聖職者」へと移った、意味借用（σημασιολογικό δάνειο）の側面を併せ持つ。

源にある古代の ἱερός（神聖な、聖別された、聖なる）は、印欧祖語の「強い、活力のある、神聖な」を表す語根に由来し、サンスクリット iṣirá-（活力ある、聖なる）と同族。古代ギリシャ語の ἱερός は、宗教・神話・聖地・典礼の中核語で、現代ギリシャ語にも書きことばで広く生きており、Ιερά Σύνοδος（聖シノドス、正教会の最高決定機関）, Ιερά Μητρόπολη（聖大主教座）, ιερό βιβλίο（聖典）, ιεραρχία（聖職者の階級制、ヒエラルキー、英 hierarchy の語源）, ιεροσύνη（聖職）が並ぶ、極めて生産的な宗教語彙の中核。

接尾辞 -εύς は、古代ギリシャ語以来の生産的な動作主名詞接尾辞で、職業・行為者を表す男性名詞をつくる。同じパターンで作られた語族には、βασιλεύς（王）, ποιητής → ποιητεύω → ποιητής（詩人）, γραμματεύς（書記、秘書）, αλιεύς（漁師）, ξυλουργός / ξυλουργεύς（大工）, ιατρός / ιατρεύς（医師、書きことば）が並ぶ、古代の職業・社会的役割の名詞造語の中核。

七十人訳聖書（Septuagint）の翻訳で、ἱερεύς はヘブライ語 כֹּהֵן kohen（祭司、特にレビ族・アロン家の祭司）の訳語として使われたことで、ユダヤ教の祭司制度の語彙として確立され、後のキリスト教ギリシャ語にも継承された。新約聖書ではキリスト教の聖職者の名前として用いられ、後の東方正教会・ローマ・カトリック教会の聖職者名（仏 prêtre, 英 priest, 独 Priester、ラテン語 presbyter「長老」由来）とは別系統だが、東方教会では ιερεύς / ιερέας が中核語として継承されている。

派生・関連語族として ιερέως（属格、書きことば）, ιερωσύνη（聖職、書きことば）, ιεροσύνη（聖職）, ιερωτέρως / ιερωσύνη（聖職位階）, ιεροδιάκονος（補祭、← ιερός + διάκονος「奉仕者」）, αρχιερέας（高位の聖職者、大主教、← αρχι-「最高の」+ ιερέας）, πατριάρχης（総主教）, μητροπολίτης（府主教）, επίσκοπος（主教、← επι-「上に」+ σκοπέω「見る」, 英 bishop, episcopal の語源）, διάκονος（補祭、執事）, μοναχός（修道士）, ηγούμενος（修道院長）が並び、東方正教会の聖職者位階の体系を形成する。

ギリシャの東方正教会の聖職者制度では、ιερέας は教区の司祭として、洗礼（βάπτιση）, 結婚式（γάμος）, 葬儀（κηδεία）, 聖体礼儀（θεία λειτουργία）, 復活祭（Πάσχα）など、人生・地域・年中行事の典礼を担う中核的な役割を担う。修道士の聖職者は ιερομόναχος（修道司祭）, 既婚の在俗聖職者は έγγαμος ιερέας（既婚司祭、家庭を持つ司祭）など、東方正教会の独自の聖職制度の語彙が広く使われる。

意味の領域では、近代の日常文脈ではキリスト教の正教会司祭を指す場面が中心だが、文脈によっては古代ギリシャ・ローマの祭司、ユダヤ教の祭司、ヒンドゥー教・仏教・他宗教の祭司一般を広く指すこともできる、宗教学・比較宗教の用語としての普遍性を持つ。日常会話では παπάς（パパス、神父、口語の親しみのある呼称）も並走し、書きことばの ιερέας と口語の παπάς が文脈で使い分けられる。

古代ギリシャ語の ἔφηβος に由来。ἐπί（〜に達した）と ἥβη（若さ、思春期）の合成で、もとは成人年齢に達した若者、特にアテネで軍事訓練を受ける18歳前後の男子を指した。今は思春期の若者、英語 teenager に相当する語として使う。フランス語 éphèbe も同源。

名詞として男性 έφηβος・女性 έφηβη の両形を取り、形容詞としても使う。派生語に εφηβεία（思春期、青年期）、εφηβικός（思春期の）。年齢段階としては παιδί（子供）と νέος（青年）の間にあたる。

古代ギリシャ語の ἀγορά（集会、広場、市場）を継承。動詞 ἀγείρω（集める）から派生し、「集まり」から「集会の場（広場）」、さらに「市場」「購買」へと意味が移った。英語 agora も同じ語源。派生語に αγοράζω（買う）、αγοραστής（購入者）など。店が集まるエリア全体を αγορά と呼び、個々の店は μαγαζί（店、商店）や κατάστημα（店舗）と区別する。対義語は πώληση（販売）。

文語的には、ヘレニズム期の δείκτης（示すもの、明らかにするもの）を土台にした語。のちにフランス語の indice・indicateur やドイツ語の Anzeiger・Anzeige になぞらえる形で意味が広がり、現代ギリシャ語では「針」「指数」「添字」「指示薬」のように、何かを示したり表したりするもの全般を表すようになった。

「人差し指」の意味は、ヘレニズム期の δεικτικός δάκτυλος（指し示す指）に沿う用法で、フランス語の index に対応する。χέρι（手、腕）の親指の隣にある指を指す。

口語寄りの綴りに δείχτης（「指針」「人差し指」で使われる別綴り）もあり、とくに具体物としての「指針」「人差し指」の意味で使われる。これは語中の /kt/ が /xt/ に寄った形。

主な核にあるのは「何かを指し示すもの」という感覚で、計器の針や指示棒のような具体物から、統計や経済の指数、数学や化学で使う添字・指示薬まで広く表す。固定した言い方では οικονομικός δείκτης（経済指標）や δείκτης νοημοσύνης（知能指数、IQ）がよく使われる。

古代ギリシャ語の σεισμός（揺れ、震動、地震）を継承。σείω（揺さぶる）を名詞化した語で、古代では γῆς σεισμός（大地の揺れ）の略として地震を指していた。

英語 seismic（地震の）, seismology（地震学）も同じ語源。派生語に μετασεισμός（余震）, σεισμικός（地震の）。

古代ギリシャ語 σταγών（属格 σταγόνος、対格 σταγόνα、しずく、滴）が、対格 σταγόνα を主格として固定するパラダイム再編（μετάπλαση）を経て、現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。古代の不規則な格変化（主格 σταγών、属格 σταγόνος）の中で、対格を主格として一般化する流れは現代ギリシャ語に共通の活用整理のパターンで、αλεπού（キツネ、← 古代 ἀλώπηξ、対格 ἀλώπεκα）, σάρκα（肉、← 古代 σάρξ、対格 σάρκα）と同じパターンを共有する。

源にある古代の σταγών（しずく、滴）は、動詞 στάζω（したたる、滴る、滴を落とす）の派生で、印欧祖語の「滴る、流れる」を表す語根に由来する。同じ語根からは、ラテン語 stagnum（沼、静かな水）, 英語 stagnate（停滞する）が並ぶ。古代ギリシャ語の στάζω は、現代ギリシャ語の στάζω（したたる、漏れる、動詞）として継承され、小さな液体の滴る動きを表す動詞として現代まで生きている。

派生・関連語族として σταγονίτσα（小さなしずく、滴剤、口語の指小形）, σταγονίδιο（小滴、書きことばの指小形、近代政治史の文脈では 1974 年の民政移管後に軍・治安機関に残った 1967 年 4 月 21 日軍事独裁政権の支持者を「滴」と呼んだ比喩用法を持つ）, σταγονόμετρο（点滴器、目盛り付き滴下器）, στάλα（しずく、口語の異形）, στάλαγμα（滴り）, σταλάζω / σταλάγω（したたる、動詞）, σταλακτίτης（鍾乳石、← 動詞 σταλάζω + 名詞接尾辞、英 stalactite の語源）, σταλαγμίτης（石筍、英 stalagmite）, στάλιγμα（点滴）。

地下洞窟の地形語彙の中核に立つ σταλακτίτης（鍾乳石）と σταλαγμίτης（石筍）は、ともに古代ギリシャ語の σταλάζω「したたる」から派生した近代の地学用語で、ヨーロッパ各語に国際語として広まった。点滴の医療装置 σταγονόμετρο も、近代医学の発達とともに整備された語彙で、古代の「しずく」概念が近代科学の語彙の中で活躍している例。

同じ液体・水分の領域には、雨粒の βροχή（雨）の集合形, 涙の δάκρυ（涙）, 血の αίμα（血）, 汗の ιδρώτας（汗）, 露の δροσιά（露）, 大量の水の ωκεανός（大洋）が並び、量と性質で言い分けられる。

比喩用法では、量の極小性を表す慣用句が豊富で、σταγόνα στον ωκεανό（大海の一滴、取るに足らないこと）, η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι（コップをあふれさせた一滴、堪忍袋の緒を切った最後の一件、← 英 the last straw, 仏 la goutte d'eau qui fait déborder le vase に対応する国際慣用句）, σταγόνα σταγόνα（一滴ずつ、少しずつ）, ούτε σταγόνα（一滴も〜ない）が頻出する。建築では、ドーリア式建築の軒蛇腹を飾る装飾部材（σταγόνα、文字どおり「しずく」）の意味を持つ専門用語にもなる。

古代ギリシャ語の γαλήνη（静かな海、心の平穏）を継承。もとは動詞 γελάω（笑う、輝く。現在は γελώ）と同じ印欧祖語の語根から。

語根は「輝く、晴れやかである」が原義。そこから海や空の穏やかさ、心の平穏までを指すようになった。

古代では鉛の鉱石（方鉛鉱）を指す意味もあり、英語 galena（方鉛鉱）は同じ γαλήνη がラテン語経由で入った借用語。

関連語に γαληνός、γαλήνιος（穏やかな）など。意味が近い語に、風がない状態を指す νηνεμία（無風、凪）や、精神的な落ち着きに用いられる ηρεμία（落ち着き、静けさ）などがある。

古代ギリシャ語の σύστημα（組み合わさったもの、組織体）を継承。σύν-（共に）と ίστημι（立てる）からなる動詞 συνίστημι（一緒に立てる、組織する）から派生した抽象名詞で、字義は「共に立てて組み立てたもの」。

英語 system はラテン語 systema を経てギリシャ語 σύστημα に由来する。フランス語 système、ドイツ語 System も同じ経路。現代の多様な意味（政治体制、医学の器官系、コンピュータのオペレーティングシステムなど）はヨーロッパ諸語と並走しながら発展した。

派生語に形容詞 συστηματικός（系統的な、組織的な、繰り返し的な）、副詞 συστηματικά（系統的に）、生物分類学を指す συστηματική など。

ヘレニズム期ギリシャ語 κατολίσθησις（下へ滑り落ちること、← κατά-「下へ」+ ὀλίσθησις「滑ること」, ← ὀλισθάνω「滑る」）を、近代以降に書きことばから再導入した学術借用（λόγιο διαχρονικό δάνειο）に、フランス語 glissement de terrain（地滑り、文字どおり「土地の滑り」）の意味用法を取り込んだ意味借用（σημασιολογικό δάνειο）の層を併せ持つ、二層構造の近代地質学用語。語末は古代の -σις が中世以降のパターン -ση に音変化した形。

源にある古代の動詞 ὀλισθάνω（滑る、滑り落ちる、過つ）は、印欧祖語の「滑る、滑らかな」を表す語根に由来し、ラテン語 lābī（滑る、流れ落ちる、← 英 lapse「過失、経過」, collapse「崩壊」, elapse「経過する」）と同族。古代ギリシャ語の ὀλισθάνω からは、現代ギリシャ語に ολίσθηση（滑り、誤ち）, ολισθαίνω / ολισθαίρω（滑る、書きことば）, ολισθηρός（滑りやすい、危険な）, αντιολισθητικός（滑り止めの、雪道用タイヤなど）が継承され、地質・交通安全・抽象的「過失」の語彙として広く使われる。

接頭辞 κατά- は「下へ、徹底的に」を表す古代以来の生産的な造語要素で、自然現象・運動方向を表す合成語に頻出する：κατάβαση（下降、下りること）, κατακρήμνιση（崩落）, κατάπτωση（落下、下落）, καταρράκτης（滝、← 「下に注ぐもの」）, κατακλυσμός（洪水、← 「徹底的な氾濫」、聖書のノアの大洪水）が並ぶ。

近代地質学・防災の用語としての κατολίσθηση は、19-20 世紀の地質学・土木工学の発達とともに、ヨーロッパ各語の地滑り語彙が国際的に標準化される過程で確立された：英 landslide / landslip, 仏 glissement de terrain, 独 Erdrutsch, 伊 frana, 西 deslizamiento de tierra。

派生・関連語族として κατολισθήσεις（複数形、地すべり群）, κατολισθαίνω（滑り落ちる、書きことばの動詞）, κατολισθητικός（地すべり性の、形容詞）, αντικατολισθητικός（地すべり防止の）, ζώνη κατολισθήσεων（地すべり地帯）, κίνδυνος κατολίσθησης（地すべりの危険）, μηχανική κατολισθήσεων（地すべり力学）。

ギリシャの地質では、急峻な山岳地形と、地中海性気候の集中豪雨、頻発する地震、伝統的な森林伐採による土壌の脆弱化が、土砂崩れ・地すべりの主要な原因となる。特にエペイロス、トラキア、北部マケドニア、クレタ島などの山岳地帯では、毎年雨季・地震後に κατολισθήσεις が発生し、道路・農地・住居への被害をもたらす。EU の防災・国土保全政策、ギリシャ政府の地質調査研究所（ΙΓΜΕ, Ινστιτούτο Γεωλογικών και Μεταλλευτικών Ερευνών）の調査対象としても、現代の重要な地学・防災課題を表す語。

同じ自然災害の領域には、近い概念として σεισμός（地震）, πλημμύρα（洪水）, ηφαιστειακή έκρηξη（火山噴火）, χιονοστιβάδα（雪崩）, κατάρρευση（崩壊）, ξεριζωμός εδάφους（土壌剥離）が並び、地質・気象・防災の語彙体系の中で位置づけられる。κατολίσθηση は地中海地域の山岳地帯特有の自然災害として、近代の自然観・防災意識の中核を成す概念語。

古代ギリシャ語の βλέμμα（視線, 眼差し）を継承。動詞 βλέπω（見る）の名詞形で, -μα は動詞の結果や産物を指す接尾辞。「見ること」「見た様子」「目つき」を指す。

同じ βλέπω の語族に βλέψη（視覚, 視力）, βλέφαρο（まぶた）, βλεφαρίδα（まつ毛）, βλεφαρίτιδα（眼瞼炎）, 合成語 διαβλέπω（見抜く）, παραβλέπω（見逃す）, προβλέπω（予見する）, επιβλέπω（監督する）。

「ちらっと見ること」を言うには ματιά（一瞥, 視線）を使い, 目そのものは μάτι（目）。βλέμμα はその中間で, 視線の向け方に加え, そこににじむ表情や感情を含む。英語 ablepsia（盲目）, hemiblepsia（半盲）のような医学用語も同じ βλέπω の系統を引く。

古代ギリシャ語 φύσις（属格 φύσεως、自然、本質、生まれつきの性質、成長）の語末 -ις を中世以降の名詞語尾 -η に整えなおして、現代まで受け継がれた継承語（κληρονομιά）。「自然界、自然環境」（とくに近代的な自然保護・生態系の文脈）, 「物事の特性・性質」のような近代的な意味の一部は、フランス語 nature からの意味借用（σημασιολογικό δάνειο）として加わった層もある。古典哲学・神学の文脈で使われる用法は古代以来の継承で、書き言葉の中では古代形 φύσις も生き続けている。

源にある古代の φύσις は、動詞 φύω（生じる、育つ、生やす）の動作・結果名詞形で、もとは「成長すること、生まれ出るあり方」を意味した。アリストテレス、プラトン以来「事物が本来あるべき姿、事物の根本」を表す哲学概念として確立し、「自然界・自然の摂理」「人間や事物の本性」の二重の意味を併せ持つに至る。

英語 physics（物理学、← τὰ φυσικά「自然のもの」）, physician（内科医、← φυσικός「自然学者、医師」）, physiology（生理学）, physical（物理的な、身体の）, metaphysics（形而上学、← μετὰ τὰ φυσικά「自然学の後」）, physiognomy（人相学）, geophysics（地球物理学）など、近代の科学・哲学語彙に古代の φύσις は深く浸透している。接頭辞 physio-（生理的な、自然の）も同源。

派生・関連語族として φυσικός（自然の、形容詞・名詞「物理学者」）, φυσικά（自然に、副詞・「もちろん」の意の感嘆語）, φυσιολογικός（生理学の、正常な）, φυσιολατρία（自然崇拝）, φυσιοκρατία（重農主義、フィジオクラシー）, φυτικός（植物の、← φυτό「植物」, 同じ φύω 系統）, φύομαι（生える、生じる）, φυτό（植物）。哲学的な対概念として νόμος（法、慣習）と φύσις（自然、本性）の対立はソフィスト派以来の古典的議論で、Φύσει vs Νόμῳ（自然により vs 慣習により）の対比表現が古代以来生き続けている。